观仪式感之“感悟人生之道”

      今夜酒醒无眠，反省从三岔湖观湖归来后，（本打算钓鱼因禁渔缘故做罢）在家随意翻到关于“仪式感”方面的书籍。饶有兴趣，遂做深究写下如此感悟。

      我总结的仪式感是因思念、羁绊等或忘怀、自由等内心追求，以某种形式表达或不表达出来的一种深层精神。

  世人不应局限于一方世界看问题，这是未看破世事百态内心的一种迷失。未明自己修道（人生之道）的心，便无法找寻真正想做什么，那么一生终将奋斗的是什么呢？已明了自己内心所想要的，迟迟不愿入道或已偏离本道，这又是为了什么呢？是担心舍弃现在并对未来的不明确而患得患失？故在这大变革的时代保持现状，违心的做着自己不想做的事并自以为是一种自救。

少年，心之所往，行之所动，无问前程。年少离开，归来仍是少年。

遵从自己的内心，想做“真正的自己”。在乎世俗的眼光，做了“别人眼中的自己”。违心，业障矣！我终是理解了净土法门法师说过：“尽除业障 ，福慧现前”。深感“苦海无涯，回头是岸，提早悟道，人生苦短，时光易逝，终有所留（如照片的仪式感），尘归尘，土归土，懂得便是懂了，不懂终将明了，或今生或来世”。孟子《告.子下》中“ 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能”。今再读此句，深感学识浅薄，唯有生命不息，学无止境，才能保证自己走向康庄大道。世间纷扰，唯灵魂的觉醒永不止步，终为悟道者。何为悟道者，其一灵魂必须觉醒，其二拥有大爱，此两者为基础。此下三种悟道者，他们的灵魂都是觉醒的，只是在这由物质组成的世间，悟道者的灵魂不能轻易脱离肉身。禅宗祖师达摩，以肉生为载体，来华传播他的爱（见性成佛）；真主安拉的使者，先知默罕默德，以肉身为载体，在阿拉伯半道伸张他的爱（万物非主，唯有真主）；上帝之子，救世主耶稣，以肉身为载体，在犹太地区宣扬他的爱（我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因着圣婴成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架上，死了，葬了；下到阴间；第三天从死里复活；他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；神圣大公教会；圣徒相通；罪得赦免；身体复活；并且永生。）。我此生之道已是明了，唤醒芸芸众生之慧根，助此悟道，了却业障，消除烦恼。

  如这世间，天才在左疯子在右。左边只能见天才，于是担忧疯子，徒增烦恼；右边只能见疯子，于是嫉妒天才，徒增烦恼；中间只能见天才和疯子的一面，时有纠结，少有忧虑；空中能见这两者更甚，淡然处世，无忧无虑，此为悟道境界之不同。做人、做事亦如悟道。教人悟道者，更应全方位考虑（力求相对完美，鞠躬精粹死而后已），讲述万千大道，让世人抉择属于他们自己的道，最终道的尽头—殊途同归。

用道家思想并加上我的理解为:“道生一，一生二，二生三，三生万物。道法自然，自然之道，万物归道，周而复始，生命不息。” 

  共勉，芸芸众生。

观仪式感之“感悟人生之道”

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