鬼谷子是神秘的隐士，纵横家鼻祖，长于修身养性心理揣摩，传说苏秦张仪孙膑庞涓吕不韦白起范雎都是他的徒弟，如果传言是真，那么他肯定是一位超过百岁的老人，而且贯穿战国整个中后期，就好像一手操控了魏国衰败，秦国楚国齐国依次强大的过程最后统一中国，但是略带有夸张。
纵横家感觉也是从易经阴阳中提取智慧主张，与儒家道家不同，儒家讲求主动利用主观能动性调整阴阳变换，行人道维持地道遵循天道维持社会秩序，强行把生产力落后的物质落后社会向精神富裕的社会迈进从某种程度来说他们有点超出时代发展的限制，过于超前或者不适合当时的生产力发展，只能把思想图纸流传于后世，毕竟主动调整阴阳两方面的东西向着自己想要的变化这种有为而为也不容易实现，世界不可能全是阴也不可能全是阳，当时更适应物质方面发展的是法家，道家从阴阳中体会的是无为而治顺其自然不做干预和调整，阴阳家纵横家感觉是从易经阴阳中提取变换的智慧并加以利用用来作为政治和谋生手段，更多强调利用阴阳变换实现自己的目的更具有实用性。
夫贤不肖、智愚、勇怯有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指；阖而捭之，以求其利。鬼谷子讲求捭阖之术，可开可闭可阳可阴，先激励外物发挥然后审视它的虚实有无真的能力，然后顺遂让其充分发挥，见到他的真情，适当地驳斥他的言论，启发他说出真话后再加以反对，以便得到实情，了解到他的主旨。
在军事上也可以使用这种捭阖之术或阴或阳，顺从等待它露出破绽然后出击对抗找到弱点，离合有守，先从其志，即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追，如果一个人和自己意见相反先顺从他的意志让他充分发挥自己的能力，最重要的是考虑周详，如果要静止隐藏，最重要的是缜密处事，不管阳阴都要安静遵循规律道理。
捭阖之道在军事上就是攻守之道，诈降败逃或者激怒敌人就是故意迷惑敌人让敌人主动出击，善于处弱才有可能处于不败之地，才能诱使对方主动出击然后暗中观察敌人的破绽小心谨慎寻找破敌之策，以守破攻阴中有阳，时机一旦成熟就可以主动出击变守为攻，自己主动出击迫使对方陷入被动防守，自己成为阳迫使对方变成被动接受的阴，但是也要善于处强因为阳中可能有阴，要小心防范化解阳中的阴或者危险防止重新变为阴，要善于处强。
君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。
这一段我的理解是靠阳相互吸引的君臣是阳，靠利益金钱权力女色建立吸引的君臣是阴，如果君主贤明是阳的话，就要建立崇高的品质和他建立相互吸引，想要远离的时候表现出自己的其他欲望表现出自己的阴远离他，可近可远，君臣皆阳那就是很强势了可以一统天下，当君王喜欢财富权力女色的时候属于阴，那个时候自己也喜欢就相互勾结也就是曲意逢迎，如果想离开他就表现出自己阳的一面远离，可近可远，如果君主臣子都阴就是国家要衰落了，当然君主贤明臣子阴暗或者君主阴暗臣子贤明也有不曲意逢迎强行去改变的，可能一起进步也可能一起堕落，最明智的做法是逃离圈子不主动掌控别人也不被别人掌控，阳中有阴阴中有阳，贤明可以变昏庸昏庸可以变贤能，很多君主或者臣子前期贤明后期昏庸又或者前期昏庸后期贤明，没有绝对的阳也没有绝对的阴。
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