在周朝时，已经正式提出了天下这个概念。那么创造天下概念又需要什么呢？
周朝创造“天下”，需要方法论和原则作为天下体系的保障，至少有三个“宪法性”的原则：第一，“世界的内部化”。这是人类普遍安全或永久和平的关键条件，使世界成为一个不再有负面外部性的无外世界。第二，“关系理性”，这是从儒家思想中的演化。表达为“相互伤害的最小化优先于各自利益的最大化”。第三，追求相互利益最大化的“孔子改善”。相互利益最大化的基本含义源于孔子的“已欲立而立人，已欲达而达人”。
方法论是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论，人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题用的都是方法论，概括地说世界观主要解决世界“是什么”的问题，方法论主要解决“怎么办”的问题。方法论是一种以解决问题为目标的理论体系或理论系统，通常涉及对问题的阶段、任务、工具、方法技巧的论述。方法论会对一系列具体的方法进行分析研究、系统总结并最终提出较为一般性的原则。并且方法论也是一个哲学概念，人们关于“世界是什么、怎么样”的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。 方法论是普遍适用于各门具体社会科学并起指导作用的范畴、原则、理论、方法和手段的总和。历史唯物主义的著作中经常提到方法论这个概念。
而周朝的方法论也就是这样的，让人们知道什么是天下，让人们把天下的这个概念让人们都牢牢记住，上面也提到过方法论主要是解决怎么办的问题，周朝创造的方法论也就是说怎么办才能让人们记住“天下”这个迷茫的概念。
有了方法论也需要有自己国家的规定，自己周王朝的原则。周王朝的“宪法性”三大原则，第一个便是“世界内部化”:内部化理论又称为市场内部化理论，是西方跨国公司研究者为了建立跨国公司理论时提出和形成的理论观点，是当前解释对外直接投资的一种比较流行的理论，用更通俗的话来讲就是就是企业为了追求更高的利润，必须把一些中间产品的成本降低（因为在不完全竞争的市场中，卖方会抬高这些中间产品的价格，但是企业又不得不接受这个价格），而唯一的手段就是把这个中间产品的市场内部化。内部化简单来说，把原来卖中间产品的人变成自己人，或者自己想办法掌握生产这些中间产品的流程，并购是市场内部化的典型形式。
世界内部化理论中的企业也就算是整个周王朝了，用现代的话来说市场内部化可以合理配置资源，提高经济效率。国际直接投资倾向于高技术产业，强调管理能力，使交易成本最小化，保证跨国公司经验优势，都是为了实现上述各方面要求，这样就可以使周朝的经济更稳定，有更有效地提高经济效率。
而剩下两个都是有儒家演化过来的，“关系理性”和“孔子改善”都是相互利益的最大化，而“关系理性”是我们两国之间相互伤害的最小化，优先于各自利益的最大化，从孔子的“已欲立而立人，已欲达而达人”中最能体现。
这就是周朝创造天下的条件，他必须保证，创造天下的概念时有着良好的经济环境和很好经济发展，以及相互伤害的最小化优先于各自利益的最大化。
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