穿过奈何桥，喝过孟婆汤，前世执念忘，来生重新过。我们一定会想到白发苍苍的老妪站在奈何桥边，端一碗忘情汤，等待痴男怨女来喝。而《孟婆传奇：南葵篇》中的孟婆却是另一番景象——十八岁的南葵已经出落得美丽婀娜，眼角攀着几分懵懂的稚嫩，可谓「俏若三秋桃，清若九秋菊」。若年岁再大些，便也当得起「千秋无绝色，悦目是佳人」了。而最为夺人目光的，便是她的嘴角总是带有一弧圆润，远看是美人含笑，近看又似桃花初绽。
《孟婆传奇：南葵篇》更像是悬疑侦探小说，新任孟婆南葵受命查出“婴灵”主谋，从虞陶将军到焰帝，从宠妃虞北棠再到帝师辜峤，层层剥离，让人停不下阅读的脚步。
《孟婆传奇：南葵篇》个个人物背后的故事连接也很巧妙。第一种用得是孟婆南葵腰间的回廊弯刀。因为刀刃两侧的凹槽，意为阴阳两面，一面血，一面泪。凡人以其血注入，可以窥探其记忆，而凡人其泪注入，便可窥探其灵魂。这一下又多出了穿越剧的戏份，从这里到那里，从这个故事到那个故事，到也合适情理。第二种用人物讲述各故事的连接自然，有讲故事，如襄敏公与狐狸秀才的故事——生而为人，已是比其他生灵要幸运出百年的造化。
我念及她尚且存有一丝良知与善念，加上她对人世的向往与好奇，便引出了她的那一缕神始，去往洞外投胎，让其度入红尘成人，得享红尘悲欢。
读到这段文字你是不是会想起《红楼梦》的开篇，一僧一道引顽石入世历尘世万般滋味。
《孟婆传奇：南葵篇》也是用这样的方面说起这任孟婆南葵的前世今生。虽说是传奇，无不折射着社会历史的发展规律与道家的哲学理论。
姬仁宣淡淡一笑：「所以，修行也是修身，此身是肉身，也是本心，身心合一。是为诚，拆开来就是忠恕、是中和、是三纲八目、是君子之道九德、是礼仪三百、威仪三千等等。合起来，在本心，就一个字『诚』。想来诚自心中，学而养之，知止、能静，是其修行发端。格物、致知，是其修行入门，正心、诚意，浩然之气日有所长，是其修行有成。『齐家、治国、平天下』，是其外功而已。内德既已立，外功看时运。修身法门遍天下矣，遍天下而不觉，百姓日用而不知，是大法门，是真道德。孝悌友爱、诚信忠厚，以及各种耳熟能详的名词，核心就是做人而已。做人做事，一举一动，皆在修行之中，不需格外强调，已经如空气浸入心中。修身若有成，则是不惑、不忧、不惧、无怨、无畏、无悔，能够随心所欲，是为逍遥境，是为无量光，是为正大光明，是为殊途同归焉。」
南葵认真的品味着他所说的一番话，半晌过后，却是缓缓摇头道：「一个不舍得奉献慈悲的人，又怎会是一位仁者呢？仁者理应是诚恳的爱别人、恭敬而不争、遵从伦理道德、不会有害人之心、不会暗中忌恨别人、不会嫉妒别人，甚至没有伤感忧愁的心思，也不做阴险的事情，更没有暴虐的行为。他的心情舒畅，意志和顺，气象平和，欲望节制，行事简易，秉持正道，因此他的生活平顺容易，与理相和而没有冲突。这样做，才叫『仁』，才是『慈悲』。」
《孟婆传奇：南葵篇》通过对“婴灵”事件的追查，也大抵让我们明白，大爱有杀戮为更多的人的平稳顺和，小爱的执念也会引出苍生的大劫。有时善恶很难用一句对错来说清楚，只是事出有因，不同的选择会有不同的结果。
红尘无情也有情，善恶终究难分，未必除了善便是恶，总归没有极端的好坏，每一个人，从君主到草芥，总有各自难安的苦衷，并非黑白分明才是唯一的信念，若是走火入魔唯一事信奉，那便成了执念。」
全文在大事件发生后都会有雪景的出现，除了覆盖事情真象，这也是寓意着新的开始吧。
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