其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。

《论语》里的“正”，是知乎礼。《老子》里的“正”，是不与民争利，为民众构建出他们赖以生存的生活环境。

其实在这章，两层意思都有。实际上，孔子的礼，和老子的道，在很多场合下是有共通之处的，虽然他们的出发点不同，但是其实是有共通之处的。其实很多厉害的人之间的想法都有共同之处，因为他们所实践的环境可以利用的资源有着其共通之处。

什么叫“其身正”？在孔子的眼里就是具有礼的美德，是致力于道的君子，动用民众的时候，十分的庄重，像进行祭祀活动一样，不与民争利，不算计民众。并且自己利用天时地利和人和，发展生产和建设，让民众得到更多的利益。

只有在这个情况下，民众会感同身受，听从调遣，在做出了一个决定之后，民众就自发地去进行效仿，去进行推广。根本不需要法令使民众再去被迫实施。

而那些算计民众，天天想着与民争利，勾心斗角，随意地动用民众浪费自己的信用，让民众觉得君主并不是一个有良好的礼仪和道德的人。

那么，民众将这些事情看在眼里，记在心里。有着一个自己内心的评判。有什么法令发布，民众偏偏不这样干，上有政策，下有对策，让政令不通。

这一章其实讲，虽然说有着巨大的权利，最高的地位，但是如果不断的透支信用的话，就做不到上行下效。即使用法令推进，也不足以服众。