最好的观心法门

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（三十一）

最好的观心法门

心无所住

经云：“不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。”

佛家修行好像都围绕色、声、香、味、触、法这六个方面进行，用南师的话说是：就在这六根六尘之中打转。「不应住色生心」，一切境界，一切现象都不是，那是后天的，心理上、生理上、精神上的幻化。「不应住声生心」，听到声音当成佛菩萨对你说话，耳朵里最容易发起声音，南师强调，学佛的人走上这个路子，佛都救不了他。看戒律的部分，佛在世时，很多走上这个路子，佛只好放弃。所以，不应住色、声、香、味、触、法生心，一句话就是重点。

要学佛，须离一切相，生无所住心。「应生无所住心」，要随时观察自己，观心，要使此心无所住。如果心心念念住在某一种东西上，或住在某一种习气上，始终不能解脱，已经是走入魔道了。这里南师讲了佛法的历史，佛法初进中国时是「磨」字，意思是折打磨人的。后来齐梁时代改成魔鬼的魔，因为讲魔鬼大家会害怕小心一些。所以，千万千万注意，离一切相，应生无所住心。

佛修之中，静坐和观心是两个很常见很重要的法门。「若心有住，即为非住」。南师讲，做观心的功夫，做静坐的功夫，心境上有一个清净在，你心住在清净，已经不清净了；至少那个清净是非常狭小的。还有些人觉得空了，那个空，不过是水桶那么大，也许比水桶还小一点，都是意识上一个境界，不是真正的空。这就是心住相；著相，著在一个空的现相上，有所住。所以，「若心有住，即为非住」，是错误的，错误的空观，错误的住心法门。若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的，水桶那么大的空，或者清净就是道，那不是你骗了道，就是道骗了你，也许你骗了释迦牟尼佛。所以，若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

无实亦无虚

经云：“须菩提。如来所得法。此法无实无虚。”

南师讲，真正的佛法就是这一句话，佛把彻底的消息都告诉我们了。有一个东西可得吗？得到个什么？如果买一个萝卜，买一个南瓜，还有个东西可以带回来；但是得道得一个什么都没有！无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以，形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。由布施、持戒、忍辱到般若的成就，告诉你真正佛法的修持，不住、不著相、不执著，放下万缘。

放下就对了吗？放下的也不对！所以，马祖告诉弟子们，放不下就提起来！提起来，心有所住；心有住，即为非住，提也提不起来。

用功的人，也都是提也提不起，放也放不下去。真正的佛法是「此法无实无虚」。南师进一步解释，佛讲这一句很严重！他先赌了一个咒：我一辈子没有说过谎话，我说的都是老实话，你们要相信！你们听我的啊！我告诉你，此法无实无虚。你懂了就是你的，不懂还是我的，就是这个话。你要懂得当然是你的嘛！佛说的都是老实话。此法无实无虚。

经云：“须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。”

佛进一步告诉须菩提，修菩萨道的人，心执著一个佛法可得，一个佛法可修，执著了佛法的一种法就错了。

这里南师讲，许多学佛修道的人，都说：唉！我万缘放下了。问他：那你现在干什么？他说：现在就是修道呀！对不住，一点都没有放下。学佛修道不是万缘里头的一缘吗？难道是万缘以外的一缘吗？这就是说，一个人是有所为修，有形象去做，这是菩萨心住于法而行，这个人永远不会见道。

这种情况，南师比喻到：等于一个人闭上眼睛，到了一个黑暗的房间，他看不见了，永远摸不出来。假使真想明心见性、见道，「若菩萨心不住于法而行布施」，一切无所住，这是真正的解脱，真正的放下，如此才可以见道。这样等于有了慧眼，有了眼睛，又在太阳底下，当然万象森罗，什么都看得很清楚。

总结起来，最好的观心法门就是一种拿得起放得下的自如从容心态，不计得失荣辱，无色声香味触法，无人相我相众生相寿者相，离一切相，心无所住。想起了那句“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”来，人生与学佛，万理相通，事无绝对，须有所为有所求，但不可强为强求，凡事皆有其因果，随缘自是，成就自然。