今天的主题是自我的解离和无我。
我们之前讲了很多关于疗愈啊，设定目标啊，自我的实现，升级。上节课提到了小我，怎么样去释放小我，自己的小我怎么临在，当下。但是关于自己内在的处理，和到了这个阶段还是不够的究竟完全，还没有处理到问题。最最的核心，这节课就是要对自我，小我。对，这个小我继续的去做更加深入的剖析。
为什么，我们讲勇敢做自己的课程，最后要讲到无我呢？
要想到自我的解离呢，我们还要不要目标？要不要进步？当然要。
同时，你会发现在你自我实现的图中，你的内在必须是和你外在的目标，他是相匹配的！
你必须要达到一种内在的平衡，否则你自己的目标就像本末倒置一样。
你企图，通过外在的成就，关系、财富，等等！来让你获得内在的这些满足。
但是你的内在，如果没有一定的功力，没有一定的功底和修行的话，你会发现，你外在再怎么实现你的内在还是会经历，源源不断的苦，
远远不断的焦虑，和不安。
在自我实现、自我成长、自我扬升的路上，他都会遇到最大的魔王，英雄之旅的大魔王，其实就是什么？就是我们所得到的一切，就是我们所拥有的一切。因为我们拥有了，所以我们就更加的害怕会失去。
因为我们拥有了，我们定义了什么是我，什么是我的，扩展了我的边界。我们想要持有，并且想要拥有的更多更好、更安全，更丰富，更超过别人。
所以这些苦，所制造的心念里的这些烦恼，就会更多的涌现而来。
今天讲的课程是为了未来的自己所准备的。
未来你到达了某一个境界的时候，你会很需要这个课。
如果今天的课你听得懂的，就好好学如果你一下子没有听懂有没有关系，还可以先做一个备用。我们在第一讲里面讲过自我是如何构建的。
今天我们在第二十讲重新翻过天来再来看一看自我。
我们来看看，自我到底是什么？我们想要实现的这个自己，到底是什么？我们为什么那么强烈的想要去获得实现证明一些什么东西？
那是因为我们有一个主体，有一个我在，有一个我的成长，包括我的姓名，我的身体，我的成绩，我的财富，我的关系等等。当你有这样一个我，存在的时候，有一个我的概念存在的时候，这个我，他就渴求获得更多。
那我们又为什么那么害怕这些焦虑，害怕失去，害怕不安全呢？也是因为我们有一个主体的我存在，无论这个主题的我，现在获得了多少的东西，他仍然会担心失去，担心自己的死亡，担心自己的劣势。甚至他担心的不光是自己的肉体，不光是自己身体的这个死亡，他更担心自己所拥有的那些衍生物，那些所谓的名誉，所谓的尊重，害怕这些东西的失去。
当然有这个我的时候，我们支撑与我们自我的惯性，形成了所谓的我执。也就是小我。
因此这个我的概念是所有痛苦和迷惑的根源。
我们讲过，当这个我形成以后，他就会有各种各样的苦，生老病死求不得，爱别离怨憎会等等…………
有各种各样的苦，当你有爱的东西，你就会产生苦。
当一件事物会变化，你也会产生苦。但是这个让我们辛苦的这个我，当我们去向内寻找他到底是哪里的时候，去寻找这个自我的时候，我们却找不到他。
你的身体是你吗？
如果把你的手脚都去掉，只剩一个大脑袋，这个脑袋还能思考，能说话，你觉得那是你吗？
你可能说对对，这个我还没有变，只是我的身体坏了，我残疾了，对吗？但是这个内在的我，可思，可拥有，可考虑东西的这个我的这个概念，这个内在的逻辑实体一点都没有减少。
那么身体不是你大脑是你吗，比如说当你躺在床上，你突然变成了植物人，或者昏死过去了，这个大脑瞬间没有起到作用。那这个时候那个你到哪里去了？又或者在一些连续剧，比如说英国的连续剧黑进，或者在美剧副本里面曾经讲过，人类的科技到了一定的发达程度。所以呢人类向往永生，有些人就把自己的意识，自己的记忆，自己的这种喜好的这种算法的程序，把它迁移出来。因为我们的身体会老化，所以把这些的意识上载到一个存储器，再把它加载到一个新的空白的身体肉体上。
这样当那个身体睁开眼睛苏醒的时候，就会加载你之前所拥有的所有的记忆，所有的性格，你想象一下，突然有一天你睁开眼睛，你是个男性，突然睁开眼睛发现你变成一个女人了。但是你所有的记忆，所有的情绪情感，过去的一切都在，你会不会认为现在的这个人还是以前的这个自己呢？
外人看可能不像，但你自己判断绝对你就是这个自己，甚至你心爱的人和你沟通的时候，你们会回忆起之前那些美好的日子，他会认出你来，当跟你对话的时候，你熟悉的那种口吻，口音习惯也会让他认出你来。
他会牢牢的发现，对，这个就是你，只是你活在了以前不一样的一个身体里。因此大脑和身体都不是你的本质。
更不用说你的情绪，情绪当然不是你了，情绪是你的一部分，思想是你吗？思想也是你所产生的一种东西。
那么你在哪里呢？我们所谓的这个我在哪里呢？我是我就是什么？所以当我们去谈论到我的时候，我们会发现我除了概念之外，根本找不到一个，可以落脚的地方。
你永远找不到他。比如说我的身体，我的心，我的念头，我的名字，但那个主体的我到底是什么？我们已经论证了，身体不是你，身体不是我，身体是我的一部分。身体现在是我的，但是我可以换一句身体，对吗？
所以这个我到底在哪里？
虽然你看不见自我的这个主体，但是并不妨碍自我的这个程序。24小时，日以继夜的在里面运转。他还是源源不断的产生各种各样的烦恼。各种各样的问题。除非我们能够向，曾经的那些智者一样智慧的人一样，最终看清发现自我的幻想。
能够把这个自我能够解离，否则我们仍然会掉在的一些自我的烦恼里面。
自我，小我是苦的源头，是你产生所有的苦，所有烦恼的源头。我们误以为，把这个虚拟的程序当成我们的本性，这就是我们苦的真相。
我们需要明白的是，这个字我并不是我的本质，这不是我的本质。
第一并，没有一个真实的自我存在，自我是合成的。
自我是一个综合的概念，它只是一个概念体。他并不是我们的本质。当我们错把这个虚幻的虚构的合成的这个自我，当着我们的本质的时候，我们永远没有办法通过任何的修行，达到最终的内在和一和解脱。这是没有办法的。
所以终极的道路是什么呢？终极的道路就是看见自我的这个内在的这个幻象，破除这个幻想。
我们的自我通过很多的方式来抓取很多的意识，抓取很多的程序来合成自己。在金刚经里面曾经讲，他说五蕴皆空，我们当然不会来讲啊这种佛教概念，我们只是借用他的名词来讲一个物理的概念。
什么是五蕴呢？五蕴就是色受想行识。
色是什么？这就是我们眼睛能看见的东西，耳朵能听见的东西，鼻子能嗅觉的东西，舌头能尝见的东西，身体能触碰的东西。舍的意思是指我们通过我们所有人器官感官能感知到的这个物质世界。所以所谓的色色蕴的色，就是指外在的所有的物质世界。当然还有一部分就是当你闭上眼睛所能感知到的内在物质世界，就像你在梦境里面可以感觉到一个世界一样，这个就是所谓的色蕴。五蕴皆空，就是指这五样东西的本质都是空的。
关于这个色即是空的概念，我们等一下详细来讲。我们先来讲一讲第二蕴受蕴，受是什么呢？是外界的这些事情，外界发生的东西啊发生在我们的身上，被我们看见听见感觉到引起我们内在的感受，我们会形成怎样的感受呢？我们会形成好坏和苦乐啊这种对立的感受，或者不好不坏不苦不乐的感受。
受蕴也就是我们的感受实质是空，这个比较好理解，也就是我们所产生的一切都是我们内在的心识变化。所产生的。
它并不是一个绝对真实的一个实在的实有。那么想呢？想就是当我们的人，接触到外界的这个环境，然后认为这些环境给了他跟名字，给了他一个定义，给了他一个样子。你看到一朵红色的带着某种香气的花，你认为啊这就是玫瑰，所以你给他按列了一个名词，一个形象，一个概念。这就是相也就是成相的相。
什么是行呢？行，就是指你内在的那些心念源源不断的产生。一环套一环产生的这个根本的动力。比如说有个人看见你了，他对你皱了皱眉头，这个时候啊你的行这个功能就会开始运作，他就会产生很多心念。
比如说呀他为什么怎么看我？他是你看我意味着什么，是不是上周我怎么得罪了他？然后一环套一环一环套一环，无穷无尽的蔓延开，这就是行！
识是什么呢？识就是识别的意思啊，就是通过你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，你的意识去识别这个世界。因此外在的物质世界和内在的感受，这些想法，这些念头，这些识别加在一起构成了什么呢？
构成了你能感知到的所有，也构成了，你能够形成以内在自我的所有。
头脑的合成，他永不止息。他通过我们的脑神经，造就一个感知中的世界，和一个内在的我。
但是呢我们所看到的这个世界，包括所有的视觉、听觉，感觉，只存在大脑的合成里面。因此这个称为五蕴皆空。
比如说，我们能看到我们眼前的桌子和墙壁，我们认为他是实际的，百分百存在。我们甚至用手去敲敲他，他都能发出声音，对吧？
但是什么是图像呢？你能看见他就能证明他存在吗？或者说你能看见他就能证明他，他如你所看见的这个样子存在吗？我们经常相信一句话，叫眼见为实，对嘛？
我们认为我看见的就是对的。但是我曾经讲过，当你看见镜子的时候，你看见镜子当中的自己，他其实并没有一个真正的图像存在在镜子后面过。你为什么能够看见镜子后面有一个你，是因为你头脑合成了这个景象，并且让你以为，他在你的前面。
当我们能够看见这个桌子，我们怎么样看见他，这是个很有意思的事情。
本质上我们没有办法直接看见一个桌子，因为我们的眼睛并不会释放出各种的光线。我们的眼睛没有直接有办法能够捕捉图像。如果有的话，在黑夜里我们也可以看见东西。
所以本质上，是因为光线打在了这个桌子上，然后这个光子反射到我的眼睛里，所以我的眼睛接受到了什么。我的眼睛并没有接收到桌子。我的眼睛只是接收到了一个光粒子在撞击之后，弹射到我的眼睛里面。我所收到的这个光子，它的强度，它的旋转的方向，收到的是这些的参数，桌子的这个实体的任何的信息，并没有到我的眼睛里。只是光子和他的交互的这个信息。到了我的眼睛里。比如说有一部分的频率的光波，被这个桌子吸收掉了，还有一部分进来了。这个光波到了我的眼睛里，他会产生什么呢？
他会在我们的视网膜产生各种各样的电信号。这个电信号到了你的头脑里以后，你的大脑通过这些电信号。进行运算在你的头脑里组成了一个图像，这个图像是你眼前的桌子，那么就产生一个问题，你头脑里面看见的这个桌子是不是就是物质世界存在的这个桌子，并且是一模一样的？
很多人会说，那当然是了，我告诉你，根本就不是！
你看当你仔细去看你的皮肤的时候，你会发现，你皮肤是多么的光滑，上面有一点点小毛孔，这就是皮肤。但是当你用显微镜去放大几百倍的时候，你会发现根本不是这么一回事。
你的皮肤表面，上面坑坑洼洼的，布满了各种各样的蛋白质，毛孔、细菌、螨虫都在上头。对，你之前为什么看不见呢？是因为你的眼睛的分辨率不行，现在通过一些工具，可以让他分辨率放大了，你就看见了。
但是，麻烦的是什么麻烦的是我们眼睛，他的分辨率是有个极限的，一个光子的大小是有限的。所以你没有办法看见更小的东西。因此从事实上来讲，一个人，他根本没有办法最终看见原子，或者比原子更小的夸克，甚至比原子更小的各种各样的能量。
他没有办法看见他为什么没有办法看一眼他，因为我们的眼睛只能接收可见光的电磁波，这个电磁波的波长太宽了，打在那么小的原子上面，根本没有办法去反映他，所以我们看不见，我们像瞎子一样看不见。这些更微小的世界。
同样的，但你看见的东西就是真的了吗？也不是真的，举个例子，我们能够看见一个人，穿着红色的衣服，我们就认为这个东西是红色。但是这个世界上是根本不存在颜色，颜色从来没有存在过，为什么呢？我们知道我们为什么可以看见物质，看见颜色是因为这个光线，打在了这个物体上，有一些频率的波段被吸收了。另外一些频率的波段，反射到我们的眼睛里。我们的眼睛把某一部分的波段翻译成红色。另外一部分翻译成绿色。所以我们第一，没有接收到这个衣服的实质，我们只接收到了反射过来的光波，对吗？已经是一重的转化翻译了。
第二，我们收到的这些光波里面，我们并没有收到颜色的信息。我就收到的是频谱频率的信息。我们只是自以为是的通过头脑把它翻译成了颜色。
因此不同的生物体，他看到的世界的颜色都是不一样的。比如说皮皮虾它的眼睛比我们能够看到的这个颜色，种类就可能要多上千万种。
又比如说其他的生物，有的生物他是色盲，色盲不是他的眼睛有问题，一个色盲的眼睛和能够看一亿种颜色的两种眼睛，本质上谁都没有问题，因为谁都不是真的，谁都只是自己对自己眼睛的电磁波的接收。去进行的定义和转化。
所以这个世界上就没有绝对真实的一种颜色存在过，只有波段，电磁波，它分成几种，第一种是很高频的，高频播，包括与所物当中的X射线、Y射线和伽马射线等等。
第二种呢是长播。比如说我们的无线电波，手机信号，还有我们的FM，AIM的这种电台型号。它是通过这些大气层，或者通过我们的这些频率的发射台的中转可以传播的。
第三层就是中能辐射区域，它包括了红外辐射、可见光辐射和紫外辐射。红外辐射区主要产生于分子的转动和振动。那我们所能见到的这些光的波长呢，它是非常非常窄，也就是在电磁波的很宽的这个频段里面，我们所能看见的这个波段的频率，非常非常的窄。
那么问题就来了，也就是大部分的电磁波的频段我们是看不见的。特别低，频率的波，特别高频率的波我们都看不见，并且占据了我们可见光外的，频谱的90%以上，也就是90%的东西，你是没有办法通过你的眼睛看见的。
举个例子，在打手机玩微信，你的手机会发射信号吗？当然会了，但你看得见吗？你看不见，看不见他就不存在吗？他当然存在。
也就是这个世界，他并不是我们所有的感官他都能够发现的，对于我们而言，看不见的东西是不是因为，他不可视不能被看见，不是，是因为我们眼睛的接收器出问题。
也就是如果我们可以升级我们的眼球，我们当然可以看见空中的无线电波，我们可以看见空气中的氧原子，碳原子的跳动，他们的飞跃，所有的一切在于我们的这个眼球的接收器，就是这个灵敏度。
因此假设我们的所有人的眼睛、身体升级一次，那世界就会变化一次，整个世界的形象都会不一样。
想象一下，如果你能够看见电磁波，你会发现空中24小时密密麻麻，你看见的都是像和雾气一样的电磁波在传播。
哪一种世界才是真的呢，
能够看见电磁波的世界，还是你看不见的世界？哪一种才是真正的真实？其实两种都不真实，他都是一些的电磁波，通过反射到达你眼睛里的一种翻译而已。你没有办法直接的看见一个物体。那你说那我总可以触摸到他吧，你去试试看，去触摸这张桌子，触摸一只手机，触摸身边的人，你可以触碰到他。那这个触碰是否是绝对的真实？这个触控也不是真实？当你触碰到了张桌子，这个触觉来自于哪里？
触觉来自于你手指按压的时候，你的手部有很多的这些传感器，很多的痛觉，压力的传感器，他收集的这些信号把它传递到你的大脑里面，然后形成了一种感觉。所以呢这些感觉不是一种百分百的这种触觉的体验的，完全真实的还原。
它是一种抽样和模拟。
我再给你举一个例子，当你剪头发的时候，你的头发会痛吗，你的头发不痛，你的头发不痛，意味着这个头发就不存在了。那当然不是了。
同样的，当你用一根针去扎自己的手的时候啊，想会痛会流血。那这个痛感，它是一种完全的真实吗，他不是一种真实，它只是你的这个痛的神经元的采集的这种接收器被触发了。
因此你可以通过吃止痛药，通过打麻醉针，让你的身体消失掉，这种信号的分泌而发生，你就可以不产生痛觉了，难道不是吗？所以这些感知本质上并不是一种安全的真实。
我们所谓的真实，只是说我们所有的人有相同的眼、耳、鼻、舌、身，相同的同一个标准，一个牌子的接收器。
所以呢大家生活在一起，相互之间相安无事，觉得非常好，非常的真实。
你可以想象一下，如果一个人和狗和外星人和其他的细菌，各种各样的生物相处在一起，你会发现每个人的世界都是不一样的，就跟蝙蝠的世界蝙蝠他没有祝力。所以你想如果你是蝙蝠，你看不见整个物质世界，但是通过你的电磁波的反射，在你的头脑里面，有可能你也会呈现哦。有可能你也可以去通过另外一种方式来感知这个世界。
所以你的世界和蝙蝠的世界哪一个才是真的呢？
哪个都不是真的。这同样的声音，也不是真实的。什么是声音，声音怎么会不是真的呢？你明明听到我的讲课啊，但是我本质上并没有发出，声音，我只是震动我的声带，所以震动的电磁波，传导到了你的耳朵里。你的耳朵接收到这个信号，把这个信号再还原成电信号。在你的头脑里面去解读成声音。
那么我们的耳朵能听见的声音的带宽也是非常非常有限的。
我们只能听到20赫兹到2万赫兹的声音的这个幅度。是不是我们听得见的声音就不存在呢？当然不是了，那有的人可能耳朵出了点问题，他的听力下降，他某些高频的和低频声音就会听得见。那同样的，我们人的耳朵是这个世界所有的电磁波的可听范围的总和的频率吗，当然不是，我们只能听见一小部分，我们只能看见一小部分，就跟隐形飞机的原理一样，雷达为什么捕捉不到引行飞机，因为某些频率他捕捉不到。或者隐形飞机不发出某种频率，所以他看不见。
因此有句话曾经讲过说，实践是检验真理的唯一标准。但其实现在我们发现，我们的实现并不是检验真理的唯一标准。我们的实践全部是通过我们的主观去感受的。
我们看见了这个颜色是红，我们认为他是红。但是在其他动物的眼睛里，他可能可以把红再分成1万种的颜色，对吗？
因此这个世界，这个宇宙为什么会还会存在90%几以上的暗物质？什么叫暗物质？
暗物质不是这个东西很黑，暗物质是指，通过我们现有的方式，我们没有办法看见听见感觉到他我们没有办法监测到他，一个物质。如果我们没有办法监测到他，那么是谁出问题，？是因为你不存在，还是因为我自己的接收器有问题，对吗？
因此我们认知的整个世界，本来就没有长成过这个样子。我们重新来看我们眼前的这张桌子。当你假设你的眼睛，足够的有分辨率，能够看得足够的细小，你会发现它根本不是一个体的桌子，他是大量的分子所组成的，有大量木头的分子组成的。当你仔细再往里面看，把的眼睛分辨率再调高，你会发现它是由一堆原子所组成的。原子和原子之间甚至没有拈连在一起。
原子和原子之间，他通过一些的能量键连接着，你再仔细的往里面看，你会发现原子根本不是一个实心的球体。原子的内在是一个原子核，外面是高速旋转的电子云，所以一堆东西，一堆的这种旋转的，原子和电子云用某些方式，就跟磁力养吸力一样，紧紧的连接在一起。
如果你再往里面看这张桌子，你会发现原子的电子云和原子之间他的距离是非常非常大的。就像一个大操场，中间放了个小的乒乓球一样，原子的中间全是空的。
当你再仔细去的去拆分那个原子核，你会发现里面是什么都没有，只是纯粹的震动的能量。
也就是当你把你眼睛的分辨率能够无限的去放大，你会发现你就看不见这张桌子，你看见的只是一团能量而已。
因此我们所看所听所感知到的外部的世界的所有的一切，都只形成在我们的大脑印象里。我们以为他是真实的。我们所以为的关于自我的所有的一切。我是谁？我是怎么样的人，我是怎么一个概念，哪些是我的边界，同样也只存在在你的大脑里。
希拉里普特南，曾经启辉一本书，1981年关于理性真理与历史，他曾经提过一个假设，叫做肛中之脑。他说一个人被邪恶的科学家实施了手术，这个大脑给切下来，放在一个维持生命营养液的这么一个液体里面。
这个科学家把这个大脑的神经末梢全部连接在这个计算机上。这个计算机可以刺激这个大脑向大脑传送信息，以保持它的一切完全的这种觉知。
对他来讲，虽然他只剩一个脑袋了，身体已经没有了，但是这个大脑还会让他输入信息，感觉到他有手有脚能够活动。就如同你在梦里面会感觉到自己完全活在那儿一样。
有关这个问题他提出一个假设，你如何担保，你现在不是在这种环境里面？因为你缸中的大脑和你现在生活的这个真实世界的大脑，他接受一模一样的信号，同时都是在你的大脑里模拟出这种视觉感觉、听觉颜色等等……快乐兴奋、焦虑都可以模拟出来。
我们以为我们活在真实的世界，就如那个庄子当年梦到蝴蝶一样，他为什么会产生那种发人深省的怀疑呢？
他说不知道是我在梦里还是蝴蝶，在梦里。就是当你发现你所看见的外部世界，所有的一切都只是你内在的表象和呈现。
那么你就根本没有办法定义到底什么是真实？到底你现在是活在你的意向梦境里，还是活在一个真实的世界里？
中国科学院院士、清华大学的副校长，科学家，施一公也曾经讲过，他说我们再用我们的感官、视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉感受这个世界。这个过程是不是客观的？他说肯定不是客观的。我们的这些感官感受世界以后把信息集中到大脑。但是我们不知道大脑如何工作？所以这方面也不能叫客观。也就是大脑会把收集来的信息，按照他的方式进行加工。
但这种加工的时候会不会有差错啊？会不会扭曲啊？会不会有删漏啊，当然会啊。
所以我们看见的所有的一切，感知到世界的所有的一切，都不是世界的本来的样子，都不是世界的本质。都只是一种主观的体验。因此实践是检验真理的唯一标准的方式。，这种说法其实并不太客观。
十一公开说，我们就是有一堆粒子构成的原子，如此简单。
我们身上有多少原子？我们身上大概是6乘以10的27次方个原子。那大概60种不同的元素，原子通过共价键，形成分子，分子聚集在一起，形成所谓的分子聚集体。然后这些分子聚集体拼在一起，成为细胞、细胞器、组织器官最后形成一个整体。十一公他说，我毫不怀疑我自己就是一个生命形式，能量形式，而是一个决定的方程。
只是这个方程他不知道怎么解，他也不知道思维在这个方程当中是怎么产生的？
因此我们既然能够摆把外在的这个，我没有办法监测完全的这个世界，通过我们的大脑投影成本的样子。那同样的，我们内在所形成的这个自我，也是通过这个大脑产生的。
他也不是一个真实的百分百真实的一种感受。
我们曾经讲过，我们的自我是一个集合体，它是一系列习惯程序的结合体。而是一个不断更新的程序。
但其实没有一个真正的控制主体，也就是这个自我。他并没有给真正的控制主题。它是一系列的程序的一个集合。
就像什么呢？就像你打开了电脑啊，虽然有个操作系统，但是你去看操作系统这四个字，仿佛他是一个主体。
但是，当你真正去找操作系统里的那个核心的时候，你会发现并不一定有一个核心，它是有大量的程序，拼起来叫做一个操作系统。就如同你把一辆车仔细的去找，把所有的零件都拆开了，你找不到那个车，这个主体你只会找到轮胎、方向盘、离合器底盘、车架、车座，电路等等……但那个车在哪里呢？当你把这个东西拆掉，也找不到这个车的魂儿在那里，就如同你把一个变形金刚，把一个乐高玩具拆开，你找不到那个主体。所以自我就是一个被拆开的一个变形金刚被拆开的乐高玩具，它的内在其实并没有一个完全不变的真正的主体在。
一堆看上去分布的东西，合成起来产生了一个虚幻的主体。所以自我，我只是各种算法的合成的感知，是一种内在的错觉，错以为他是一个主体。就如同我不知道你有没有看过那个水母电影。当每个水珠，他都喷洒起来的时候形成一个画面，但那个画面有一个主体吗？你去看他的内在并没有任何的主体的产生。
甚至我曾经讲过说如果你去看，如果你的内在是有一个是主体，你认为你的自己的内在是真实不虚的，是一个独特的灵魂，是真实不虚。但是你想想看，有的人有没有看过一些片子，他讲有一些的精神分裂症，或者多重人格的那些人，在他的精神世界里面，他一个人可以活成好多个角色。甚至有一个人内在他有十五六重的人格，
每一个人格都有不同的名字，性别他都会浮现出来，那哪一个是真实的？有的精神分裂的人他很明确的，他会活在典型不同的各种人格里面。
徐峥曾经演过一个电影，就是讲这个的，那个主角好像活在七重人格里面。有同学可能说，老师这是有病的人啊，我们讨论的不是病，我们讨论的是脑神经的这个结构和机理。
如果在一个人的身上，他同时活出了两个人，比如说他活出了汤姆和杰瑞张三和李4 ，同时是两个人，请问哪一个人，是真实的？有人可能会说，那他原来是哪个，哪个就是真实的对吗？
以那个为主，其实不是，你要考虑的是为什么他同时可以活成两个人？他的程序同时跑了两套代码而已，对吗？
就如同他的精神世界里面生了一个双胞胎，三胞胎多胞胎。如果一个人的内在可以产生多重的人格，abcd多重的人格，这些人格甚至相互都不认识，会互斥，那只能说明我们的内在只是一个完美的程序。就像一个操作系统。你买了个苹果电脑，它预示的是苹果操作系统，但是你被越狱了以后，又装 了windows操作系统。但是苹果这套操作系统他自己不知道自己是虚拟的，他不是一个完整的主体。他不知道自己是个程序而已。
但是这道电脑可以被装多个操作系统的时候，他就要想一想，这个主人到底是谁？这个硬件里面有没有一个唯一不变的真实的精神世界一个主体。
一个自我在，当有操作系统的时候的确有，但是这个操作系统可以删掉啊，可以改啊，可以换啊，对吗？
所以并没有一个真实不虚的自我存在过，他只是一种程序的和解而已。
那么有同学可能会听得老半天，不一定会听懂他说乱说啊，你讲的太玄道了，讲这个东西有什么用呢？
那我再给大家讲一个小故事，
这个小故事是关于艾克哈特的他真实的例子。
他曾经在当下的力量这本书里面提到过段生命的体验。
他说他的30岁之前一直活在一种持续性的焦虑状态。
这种焦虑状态从潜意识深处不断的生起，强烈的淹没了他想要活下去的求生的本能。
有一天他在极致的恐惧当中惊醒过来，凌晨时候他惊醒过来，内心当中不断的涌现一个念头，而我活不下去了，我再也受不了自己了。
请问他这时候经历了什么？他经历了自我这套程序产生了一些乱码，对不对？
产生那些错误信息没按正常的顺序跑，坏了，他不断的产生说，哎呀，我要玩完蛋了，我活不下去。
在濒临崩溃的时刻，他突然察觉到，他头脑里这些恐慌的念头到底是什么？他在探究一下，于是他自问自己，如果受不了自己，那么必然存在两个我，因为他自己受不了自己吗。第一个我是观照的这个我。第二个是我受不了的那个自己。
而且他们之中应该只有一个是真的。当这段自我对话结束以候，他的心突然空了，突然变得万念俱寂，自我怎么也不起作用了，然后就卷入及股旋涡式的能流当中。
这股能量的旋转速度越来越快越来越快，令他的身体开始震动不停。
然后他听到胸腔内传来一个声音，让他不要抗拒，接着他就感觉他的内在掉进一个虚空里面，这个虚空感觉上，并不来自于外头，来对他身体的内部。然后他见证了他自己开悟的体验。
这种路径令而他的不再执着于物质的这种关系，他放下了所有的关系，没有任何工作，没有任何身份。这个加拿大的公园的长凳上度过了两年的时间。
他每天无所事事的坐在长凳上，看着来来往往的行人，天空的飞鸟，心中充满了最强烈的喜樂感。
当然因为他太喜悦了，所以经常有人就会跑到他身边了，因为边上人都能够接收到，经常有人来求教于他们，希望也能够达到类似或者同样的状态。
因此自然而然的，他就变成了欧美近10多年来最重要的这个心灵导师之一。
所以我们来看他的这个历程里面，当他质问自己，我如果受不了自己必然存在两个我，哪个是真的？他处在一种什么样的状态里去看自我呢？
首先他把自己抽离出来，变成一个观察性的自我，对不对？
去看他概念性的自我，他发现没有一个自我是真实的。
观察性的自我，概念性的自我，经验性的自我。质上都非真实，他都是自我的某一个片面的一个角度。都是这种非真的自我的程序和集里面的一个观点，一种用法。
但他本质上，并没有一个真正的我存在过。
你想如果世界上没有一个真正的你存在过，你又怎么会有痛苦？你怎么有焦虑？没有了主体，这些课题的一切都没有了。
所以佛陀当年伟大之处，就是他想要灭尽世界上所有的苦，那么有各种各样清理苦的方法释放清理啊，转念啊。
他讲到一个根本的方法，把这个人消灭掉，把这主体消灭掉，把这个我消灭掉。
当初我被消灭掉，生老病死，所有的烦恼痛苦都没有了。因为痛苦必须加载在一个主体身上。
我们再来看看马哈希的故事，他是一个觉者，他少年的时候，跟其他的小朋友也没什么区别，经经常一起玩耍，读书啊也没有体验到任何的这种心灵体验。
直到17岁那年，他突然经历了一个不可思议的转变。有一天他也是，他独自坐在叔叔家的房间里面，突然一种死亡的恐惧及其真实的爆裂的把它给揪住了。他平时是一个很健康的孩子，但内差段时间他觉得快死了。死亡的恐惧扑到他身上来。这种情况突如其来，毫无征兆，他吓坏了，震惊之中，他没有去追究这个恐惧的由来，他也没办法求助于人。那时候就他一个人，他巨大的危机当中，他在内心当中质问。他说现在死亡来了，这意味着什么？
是什么要死去？是肉身要死去。然后他就戏剧般的演出这个死亡的发生。
他模仿将自己四肢平躺躺在地上，全身僵硬的躺下。然后他说那如果死亡要来临，那就来临吧。
他对自己说，这肉身已经死了，然后这这肉身死亡之后，我死了吗？这个身体死了以后，这个我内在的自我死了吗？
这肉身是我的吗？
他静默而无知觉。
然而在这个肉身之外，他却感觉到他的人格完全的活力，以及他在这个我之口人的本我的声音。所以他发现说他自己原来是超越肉身的一种精神。而这种本我的精神并不是我们所以为的那个自我。那个小我里面。你是谁你是谁家的孩子，你是关于什么的那些概念，不是那个东西，是一个在小我之上，更深的一个本质，也就是我们所谓的生命的源头，世界所有的意识的源头，等等……更大的那种高我超我，我们内在的自性啊，
当他这样去转换的时候，死亡的恐惧突然就消失了，他也突然就顿悟了。
那么我们的今天的这个第一个功课是什么？
第一个功课就自我参问！
因为我们的头脑是由各种各样的念头组成。这个我，自我是头脑冒出来的最重要的念头。
第一个念头，当那个我是谁？去质问自己我是谁的这个问题，开始以后，那其他的念头就可以慢慢被摧毁掉。
曾经有一个对话实录。
生问：我是谁呢？
师答：你觉得你的第一印象你是谁？他说我是一个人，我在这做着。听着聊天。
师问：坐着听着聊天的这个物质的肉体的身体就是你吗？
生答：难道这不是我吗？
师说：组成你的身体的是你的双手双脚、鼻子眼睛嘛，对吧？这是你的双手，如果你没有你的双手，难道这个你就不存在了？
这个你就不完整了吗？
肉体是不完整，而但这个自我是完整的。所以用同样的方式去思考。
而双腿不是你，鼻子，不是你，眼睛不是你等等……整个身体都不是你。
由此接下来你会有怎样的结论？师讲：属于你的东西都是你的，附属是属于你，但不是你本身，你的念头，你的性格，你的一切，你的大脑，你的神经元，你的痛苦，你的快乐，你的身体的一切，都是你的附属物。对吗？所以那个你，在哪里呢？
这个所有者，这个身体念头，物质世界产权精神世界产权的拥有者在哪里？
仔细一看，根本找。
生说：我们同时，第一，拥有身体，第二个拥有精神，心智就是我的思维，我的逻辑，我的念头的想法。如果我不是我身体，那我就是这个思维的和集，我觉得这个思维就是这个心智，
师说：那心智是什么呢？当你说到你的心智有这样的念头想法，对不对？但是你看啊人有不同的心智啊，人通过学习心智还会变化，甚至很多人当他没有念头，没有心智的时候，那这个我就不存在了吗？我当然存在。所以心智念头是你的一部分嘛。是你的吗？
那个我在哪里呢？
他这个你在哪里呢？
因此你不断的向内去探究探究啊，那我是谁我是谁我是谁。最终。可能瞬间会跳进一个更加高层次的一个漩涡里面，瞬间你可以获得顿悟和解脱。
有人可能说我不要顿悟和解脱，我只需要让我自己开心一点。那就是当所有的念头升起的时候，情绪升起的时候，你不要追逐这些念头，追求这些情绪，你应该要参问，这些情绪升起的对象是谁？无论升起多少念头和情绪，你一起来就问这个问题。浮现出来的答案就是我。你紧接着问，我是谁？我，这个主体在哪里？然后就会返回他的一个源头。
那个身体的念头，升起的情绪就会止息下来。
用这种方式反复的练习。
很多同学可能会问，那到底我是谁呢？这个没法给答案。不能给给了没有用，给了他会变成头脑里记忆的一部分。
所以你只有靠自己慢慢练，慢慢的参悟，顿悟。
当你有一天真的能够发现，其实并没有一个恒常不变的主体的我存在。这个我们所认为的概念里面的这个自我，他只是一个动态的信息流，储存了一个动态的暂时的我的错觉和感觉。
如果你能够把这个自我的这种幻象，能够看明白，如果没有这个主体，你就不会有这些痛苦。所以当你能够真实的了解到最终你真实的状态，并没有那个小我存在。并没有那个小的自我存在。当你能够了悟到在色受想行识之内和之外，都找不到一个坚固的单一的永恒的自我，你就真正的理解了，什么叫做无我。什么叫做自我的解离。
这个自我只不过是一个合成的概念。
我们加在五蕴上的概念而已，而这个概念造就了我们的经验。
当你了解到这些，然后你会了解到，什么叫做空性？
那知到这个有什么用呢？很有用。如此一来你可以单纯的很好的去享受，自己生命的开展。
你可以很开心的去见证，欣赏每一天，你不再想要刻意的去得到或去除什么东西。你会到达一个更高的一个境界。也会进入一种新的状态。
这种心的状态无我并不是无欲。人们总说执着是如此的不好，我们不应该执行任何事物。
但是无我并不是无欲。这些关于放下和无欲的教导，对我们产生了更多的恐惧，纠缠总是给人的内在带来痛苦和折磨。
我们并不是想让你变得超脱，什么都不要了。通过这种方式来解脱并不是这样。
如果我们要好好的生活，我们必须要参与和投入，对吗？
我们心灵成长并不是让你去出家，我们想让你达到的是，就是你放下对自己内在和外在和过多的执着。
如果你能够从这当中释放，那么你可以从一切的这种内在的世界里面解放。
当你真正的能够处在这样的经验经历里头的时候，你更好的能够活在当下，更好的能够去感恩，更好的能够去享受现在你真正。这个游戏的世界里面，这个大的游乐场里面，你所想要去实现的。
从当下走进你自己的本质，这就是禅。
当你的内在能够去经历一种很高维的一种品质的时候，当你能够真正的去放下，对自我的那种执着的抓取的时候，你会进入一种很高的境界的智慧。
这个智慧能够帮助你，他能够帮助你从更高的维度上去解脱一切的执着和痛苦。
我把这种智慧叫做不需要大师，我们当然可以去追求任何的目标。但是我们内在要很深很深的明白，我们的内在的本质是不需要目标的。
目标意味着在这个世界当中要去创造些什么？
这个没有问题。
但是我们的头脑总会要安排一点什么东西要烦躁一下，要娱乐下沟通一下，要去掉点什么，增加点什么。
我们的内在，我们始终要随时处在一种圆满喜悦的状态里，
这是我们的目标。
这种状态不需要我们去做什么，他需要我们的内在是不做什么。也就是首先要明白我们没有反对你做任何的外在目标，我们只是去看你的内在，有没有过多的去做点什么？当我们的内在不做什么的时候，我们的内在可以处在一个很好的状态里。外在的那些烦恼我们也可以很好的很放松的去处理。
但是如果你内在不在于好的状态，你会发现，头脑随时随刻可以把你抓到任何的地方去。
有可能你已经有了上千万上亿的资产有。好的关系，但是突然一个电话来，一个微信来，你好好的个双休日就会被毁掉。
你这头脑里面反复的就会咀嚼抓取一个事件，想起几个人之间的那些仇恨，或者想起一个揪心的烦恼的事情。这是为什么？
是因为你的内在已经跑出了你的本质，已经掉进了你的小我自我的陷阱里面。
所以在这个时候，你需要让你内在的不需要大师回来教导你。
第一，你不需要去批判什么东西，因为批判对你的内在来讲是没有用的。
所以当你不需要批判的时候，能够让内在进入深的放松。
同时也不需要刻意的控制自己去不批判什么东西。因为当你刻意的控制的时候。你这个批判和不批判，都会成为你的一个问题。你说，那我放松吧，因为这个刻意是不需要的。
你说那我该怎么做呢？不需要大师，可能甚至会告诉你说，那你也不需要刻意的去想，因为你不需要任何的刻意。你不需要想，你也不需要不想你不需要行动，你不需要，甚至你不需要强迫去做什么，也不需要强迫自己，强迫终止自己的强迫。你不需要更多的东西，你也不需要去排斥更多的东西而来。你不需要去回避什么痛苦，和困难。你也不需要去吸引什么困难，你也不需要去停止，去想什么不好的事情也不需要去想什么不好的事情，你也不需要刻意的去想什么好的事情也不需要去为一些东西打标签，你也不需要去认同这些标签，你也不需要刻意的去撕下标签，因为那些标签本身就不存在。
你不需要了刻意的去定义你是谁，你也不需要刻意的去排斥你是谁。你不需要去定义这些好，也不需要定义这些坏，这个不需要大师。你内在的不需要大师，只是不断的，不断的给你自己的内在做减法，做减法，做减法，一直诚到所有的东西都减为0 。然后你会进入一种很深很深的内在，很深很深的合一。
这个内在的合一也就是零级限书里面所讲的源头的那个0。源头的那个初始。
当你企图想要进入很深的内在的时候，甚至不需要大师会告诉你说，你其实不需要很深入，因为当你一想要很深入的时候，这个刻意，这个努力是不需要的。
当然你也不需要很肤浅，因此你只需要来确保，你内在的这个本心，没有被任何的杂念所污染。这是我们平时的普通的人很少去经历的。甚至很少去想到的。
但是现在，你可以去尝试，你需要明白你的内心。他任何的时候内在的本质它不需要处理任何的东西。
你世俗的那边可以去处理事情，但你内心的本质不需要去处理，任何的事情。
只要你的心不动，没有任何的事情能够干扰到你那个麻烦到你。所以你只需要去觉知到正在发生的一切，除此之外，不需要去做任何的事情。
当你觉知道发生到什么，这是第一步，也是最后一步。你不能做的再多了，因为也没有什么可以做的了。
大家留意我讲的这个层面啊，是在一个更高维度的层面上来讲，他不是一个处事的方法。
他不是一个行为的规范。
它是你内在做修行禅修的一个技巧和方法。
好，我们来总结一下啊今天的内容。
今天的内容是关于自我的解离和无我，我们为什么要做自我来解离，要进入无我呢。因为当我们有自我的时候，我们的苦没有没有办法灭度干净，始终有烦恼，始终有痛，当有快乐的时候，快乐也会带来苦。所以我们需要去找到，解决我们烦恼的源头。让自己能够更好的进入一种新的状态，来做自己。
那就是我们要了解自我的本质。我们经过了很多的论证，发现说我们看见听见感觉到的外在的所有的世界并非真实，它只是一种主观的感受。同时感受到的内在的这个自我也并非真实，它只是一种程序的合成，因此自我非真，也就是这个主体没有真正的存在过。
那么当我们去做自我来探问我是谁？我们想要去削弱这个主体，去清理掉这个主体，进入一种更大的一种意识。在这个更大的意识里面，我们会回到存在在的源头，从而灭度掉一切的烦恼和痛苦。
或者我们可以做很多的自我的清理，就像不需要大师告诉我们的一样，不需要这个，也不需要那个，不需要刻意的做这个，不需要刻意的做那个，不需要刻意的去想，甚至不需要刻意的去变好。
我们通过这些一系列的不需要，其实就是做的去除去除去除去除去除这些内在的杂染，以至于让内在处于一个心的境界。在这个境界里面，我们会进入一种很深的高维的更大的内在源头的意识。
像这个意识里面我们有可能可以获得一次新生。
从这个新生我们可以开始自我探索之路的一次新的场生。
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