韩愈曾说：“师者，传业授道解惑也”，是说，老师的工作包含三个方面：传业——传授学业，授道——传授道义、道理，解惑——解答学习中的疑惑。解惑还容易做到，传业、授道，哪是一般人就能做到的呢？

但是，有一个人做到了，他就是孔子。

我读关于孔子的书，印象最深刻的在于他是如何“授道”的，也和大家一起分享几个这样的故事。

1、为什么要学习

子路是一个性格刚烈、粗放的人，力气大，有才艺。孔子评价他说：我有了子路这个学生，那些恶意中伤我的话再也传不到我的耳朵里来了。大概是畏惧子路吧！

子路是个忠于老师的好学生，却不重视学习。孔子曾经教导他：“以你的聪明才智，如果再有学问的话，谁还能赶得上你呢？”子路却说：“老师，学习真的有用吗？”孔子说：“木料用墨绳来矫正就能笔直，人接受劝谏就能成为圣人。接受知识，重视学问，谁能不顺利成功呢？毁仁恶士，必定会触犯法律。君子不可不学。”

子路辩解道：“南山有竹，不矫正自然直，砍下来用作竹杆，可以射穿犀牛皮。以此说来，哪里要用学习？”孔子说：“如果在箭杆末端装上羽毛，再装上打磨锋利的箭头，这样射出的箭不是射得更深吗？”

听完孔子的话，子路拜谢道：“敬而受教”。

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这个故事，到了今天依然有很现实的教育意义。

现在的孩子们生活条件好了起来，即使是农村娃，除了极少数贫困地区，也很少再有孩子要到田间劳作。比如我的家乡，早已经普遍采用机械耕种，也早已经没有牛可放了，更不要说城市里的孩子，条件更是优越。电子产品充斥，读书比起看电视、打游戏、玩耍，俨然已是苦差。

物质条件的改善，并没有直接催生出更加努力学习的欲望，反而让他们迷失了。所以，家长们常常痛心疾首：比起我们当年为了改变命运而拼命读书的原始冲劲，现在的孩子则很少能够领悟到读书的意义。

于是乎，家长与老师合力“围、追、堵、截”，要求孩子们读书，却不告诉他们为什么要读书？这样的后果，只会是对抗。

当此之时，来读读孔子和子路的对话——就算天生是竹子，可以做成箭杆穿透犀牛皮，装上箭头则可能射得更深，是不是有很多启迪？如果你天生聪明，通过学习会变得更聪明；生活已经无忧，通过学习还可以让生活变得更好。所以，无论是哪种情况，学习都不是可有可无的事，而只会让生活锦上添花。

2、不是好人都有好报

孔子在死后备受景仰，但是生前也不乏困顿。

有一年，楚昭王请孔子到楚国去，孔子去拜见，途中经过陈国和蔡国时，被步兵阻拦，断粮七天，几乎饿死。子路很有怨气，说：“难道是老师的仁德还不够吗？是老师的智慧还不够吗？你以前说过，‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸’，为什么我们现在这么狼狈呢？”

孔子说：“子路你还不懂啊。你以为仁德的人就一定被人相信吗？那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山上；你以有有智慧的人一定会被任用吗？那么比干就不会被剖心了；忠言劝谏一定会被采纳吗？那么伍子胥就不会被迫自杀了。遇不遇得到贤君，是时运；是否贤能，是才能。有才能而没有时运的人多了，哪里只有我呢？但是，芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。为之者，人也；生死者，命也。”

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这是一段非常有哲理的话，读过之后，能够让人豁然开朗。我们一直善良地以为，善有善报，恶有恶报，积善一定得福，积恶一定招祸，如果真的如此，社会上大概就没有多少坏人了吧！生活是复杂的，善而恶报、忠而见疑者很多啊，诚如日本的福泽谕吉说：“人生如戏剧，好演员有时会当叫花子，而三流演员有时会扮演大爷”。

博古通今的孔子当然明白这个道理。那他退缩了吗？没有，他说：芝兰生活在深林中，不会因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不会因为穷困而改变节操。即使不遇于时，不遇于世，他也矢志不渝。

看透了生活的无情，而依然去热爱它，去践行自己的理想，这大概就是孔子留给后人最可宝贵的财富吧。

热爱学习、坚守道义，无论是否被认可，坚持成为自己，这一点，孔子在两千多年前就做到了。为什么他能够那么笃定？因为他坚信自己的“道义”是正确的，是生活的本质，所以，哪怕他在周游列国的途中与弟子们走散，被人称为“丧家之狗”，还“欣然而叹”，连称：说得真像啊，说得真像啊！

孔子被称为圣人，难道是偶然的吗？他多次强调，自己并不是生而知之，只是因为勤学好问，诲人不倦而已。公西华说：“这正是弟子们做不到的。”

是啊，岂止是孔子的弟子们，古往今来，能做到的又有几人？虽然，你我都做不到，但是师法孔子的教诲，还是可以做到的，“取法乎上，仅得乎中，虽不能至，心向往之”，倘能如此，也就够了。