这几段文字， 从几个方面反复申明治国要从治家开始，治国不必远求， 先把自己的家治好， 然后再 推己及人。 就 像 女子到夫家要孝敬公婆， 尊重丈夫， 让家庭和睦。 男人 在家 要 尊重 兄长， 爱护 弟弟， 这样 在 社会上 才可 以 领导 别人。 家庭 是 社会 的 细胞， 个人是家庭的细胞。 每个家庭 都能 和 和睦 睦， 整个 国家 才能 安定团结， 每个人都能 讲究 文明 修养， 整个国家才能 成为 礼仪 之 邦。
【原文】《 诗》 云：“ 宜 兄 宜 弟。” 宜 兄 宜 弟， 而后 可以 教 国人。
【译文】《 诗经》 上 说：“ 使 兄弟 和睦。” 能使 兄弟 和睦相处， 然后 才可 以 教育 国人。
【张 居 正 讲解】《 诗》， 是《 小 雅· 蓼 萧》 篇。 诗人 说：“ 一家 之中， 有 长于 我的， 是 兄， 我能 尽其 恭敬 而 善事 之， 感 得 为 兄 的 也 常常 爱 我， 这 便是 宜 兄。 有 少于 我的， 是 弟， 我能 尽其 友爱 而 善 抚 之， 感 得 为 弟 的 也 常常 敬 我， 这 便是 宜 弟。” 曾 子 引 之 说道：“ 为 人君 者， 必能 善 处 自家 的 兄弟， 如此 诗 所谓 宜 兄 宜 弟， 然后 可以 教 那一 国 之人， 使之 亦有 以 宜 其 兄弟 也。 不然 自家 的 骨肉 尚不 能 相容， 又 何以 教 国人 乎？”
【原文】《 诗》 云：“ 其 仪 不 忒， 正是 四国。” 其为 父子 兄弟 足 法， 而后 民法 之 也。
【译文】《 诗经》 上 说：“ 礼仪 没有 差错， 才能 成为 四方 各国 的 表率。” 作为 父亲、 兄弟 都 足以 被 效法， 而后 民众 才会 效法 他。
【张 居 正 讲解】《 诗》， 是《 曹 风· 鸤 鸠》 篇。 仪， 是 礼仪。 忒 字 解 做 差 字。 四国， 是 四方 之国。 诗人 说：“ 人君 一身 所 行的 礼仪， 没有 一件 差错， 便能 表 正 那 四国 的 百姓， 而为 下 民 之 观 法。” 曾 子 引 之 说道：“ 为 人君 者， 必是 自家 为 父 能 慈， 为 子 能 孝， 为 兄 能 友， 为 弟 能 恭， 所 行的 件件 都 足以 为人 的 法则， 如此 诗 所谓 其 仪 不 忒， 然后 百姓 皆 取法 他， 父 也 去 慈， 子 也 去 孝， 兄 也 去 友， 弟 也 去 恭， 而 四国 无 不正 也。 不然， 自家 一身 有差 忒， 又 何以 正 国人 乎？”
【原文】 此 谓 治国 在 齐 其家。
【译文】 这就 是 所谓 的 想 治理 国家， 首先 要 治理 自己的 家庭。
【张 居 正 讲解】 曾 子 既 引 三 诗， 又 总结 说：“ 观 这 三 诗 所言， 虽有 不同， 皆是 说 治国 在 齐 其家 之意。 然则 人 若 欲 治 其 国 者， 可不 先 齐 家 以为 之本 哉？” 右 传 之 九章， 释 齐家治国。
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