【原文】
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
【译文】
“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。
【自解】
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。
自解：道是万物的奥秘，道蕴藏在万物之中，是善人（状态，条件好的人）的宝物符合道，不善（状态，条件不好的人）的人也保有（也符合道），善人和不善人符合道的不同面。
美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？
自解：美好的言辞，可以获得尊重，赢得尊重（解得不好，类似市恩的意思，不是褒义），美好的行为，可以增加人的地位。人之中不善于此道的，难道就会被抛弃吗？
故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
自解：所以礼仪上，设立天子，三公的职位，虽然这些职位，有拱璧在驷马之前，但不如入道好。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
自解：自古以来，看重道的人都怎么样呢？不都是说：“求有所得，如果有罪就免除吗？”，所以道是天下最贵重的。
最后一句有点迷信色彩了，人们像求神拜佛一样求道不是修持自身，而是希望获得，和免除罪孽。是敬拜天地吗？
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