庄子《齐物论》：夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
“言”说话这里指个人观点，“吹”大自然刮风，“特”只是，“鷇”kou（音扣）雏鸟，“恶”wu怎么，“荣华”茂盛开花这里指华丽词藻，“明”大自然道理法规。
本段大意：说话不像天上刮的风没有偏见，话语都带有个人看法（成心），一个人所说的并非标准答案（真言）。真的有标准看法嘛，还是没有呢？我们所说的看法和小鸟的叽叽喳喳，有区别吗？还是没有呢？大道怎么就隐藏起来有了真假？真言怎么就隐藏起来有了对错？大道怎么弄丢了不存在呢？真言怎么存在而不可说呢？大道被偶有小成沾沾自喜所隐藏，真言被个人成见华丽词藻所隐藏，这才有了儒家和墨家的是非争论，一定要肯定对方所反对的，反对对方所肯定的。要是为了反对而反对，那就不如按照自然规律本性来提高认知了。
庄子前面说了人人都带有个人成心偏见，以至于找不到“真我”，本段接着进行了生动形象描述。
庄子直接挑明个人看法（当然庄子会承认这个看法也是一家之言），大自然刮风引起“吹万不同”源自万窍差别，但大风是一样的，而我们说的话都带有个人三观，有成心，因此不像大自然的风一样，我们都是千差万别的“树洞”“孔穴”“万窍”。
既然大家自说自话，鸡同鸭讲，好似儒家墨家争论不休，为了反对而反对。乃至极端到信奉“敌人的敌人是朋友”，“敌人反对的我们就要肯定”，“敌人肯定的我们就要反对”，这当然非常不明智，简直就是愚蠢透顶！
问题在于，现实生活少见吗？！联想起来当年振振有词的言论，“宁要某某草，不要某某苗”，难怪智者说问题不在于抵制啥货和啥货，重点是先抵制蠢货。可是假如“蠢”货不蠢，是明知故“蠢”呢？悲乎，有解？无解？
千百年以来，人性有过丝毫改变吗？有么？没有么？
既然各说各话，那么真正大道有没有？有的话又在哪里？庄子给出了答案，存在大道至简，也有真知灼见，只不过“道隐于小成，言隐于荣华”，对策就是“欲是其所非而非其所是，则莫若以明”，也就是道法自然好了。
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