《齐物论》
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
本课笔记：
人的语言比风还无常，我们不知道对方要说什么，因为我们不知道对方的心是什么。我们说的都是有价值的吗，还是一些无用的争论?我们说的话，有时候跟小孩子自言自语没有区别，根本没有听别人说，而是活在自己的世界里。
真理已经远离我们了，只留下一个真真假假的世界，我们也搞不懂。而人说的真正掏心窝子的话也已经被藏起来了，只留下是非。我们的说话，已经不是在表达真相了，而是在表达情绪，然后再证明，我是对的，你是错的。
道隐于小成，道是指真正让你的内心感到安宁的东西，符合自己内在使命的东西就是每个人的道，每个人的使命。人往往为了那些普世的价值观，舍弃掉了可能给他带来更大幸福感的事情。为了一个安稳而放弃了诗和远方。庄子还是鼓励我们，不要以为人生这样就满足了，去追求你生命中内在的呼唤，带给你最大幸福的那些事，去完成它。不要仅仅活在社会的成见里。人的满足感不要是那么肤浅的存在，人要不断的超越自己，去看到新的生命境界。当我们满足于眼前的小成就时，真理就不会出现了。
言隐于荣华，荣华就是听起来很好听的话。真正想说的话，却被一些冠冕堂皇的话遮盖了，这样最后内心的声音就被淹没了。舍弃华丽的辞藻，说心中最直白的话，这样我们才能看到内心真正的声音。
好听而又华丽的语言如果不是建立在真上面，没有意义。对别人说荣华，可能是出于社交礼仪。但对自己还说荣华，就是自欺欺人。
真话是需要勇气才听得进去的。真话有时很伤人，但好过假话的砒霜。
在庄子的年代，儒家和墨家形成了非常激烈的门派意识，已经不是在探讨学说本身，而是在争论你高我低，你对我错，没有当初成立的初心，只剩下是非了。庄子的学派的纯粹和美好在于这个学派就庄子一人，不存在弟子信徒，一旦形成了教派，就很难维持初心了。就像人和人的相遇，当初都是怀着美好的心情在遇见着彼此，慢慢美好不见了，只剩下是非。越是了解彼此，我们的偏见和成见就越来越多。人生若只如初见。与其去辩论彼此的观点不正确，还不如去见识这些观点，哪一个才让我更幸福。
不忘初心，不要因为路走得太远，而忘了当初为什么要出发。
听了这一课我深有体会的一点是，不管是工作中跟同事，客户，还是生活中和家人，朋友，同频率真的很重要，倾听也很重要。因为很多时候我会发现不同频率的人之间的交流就犹如婴儿自言自语，沟通起来毫无效率。而破解或者改善的渠道可能就是敞开心扉去倾听，不要活在自己的世界。
这样，心敞开了，光就进来了，多了接纳，理解，少了是非和辩论。
我对道隐于小成的理解是，安于现状，止步不前，关闭心灵，没有更好精神追求的人，必然心灵是浮躁的，不能获得精神上的安宁。我也告诉自己，迷茫和浮躁的时候要听一听内心的声音，去找到能让自己更幸福的事，给精神的和灵魂的账户充值。
最让我茅塞顿开的是言隐于荣华。生活里大多数人都喜欢听好话，悦耳的话。有多少人一听到逆耳的真话是虚心接受的呢，我看到太多人一听到别人的夸奖立马是喜上眉梢，神采飞扬。而一有批判顷刻间晴转多云，电闪雷鸣更有之。若是这样的人，那旁观者只有闭口不言真心，或长期喂之以假话的砒霜。自己找不到痛点也不愿别人指出，在自己虚幻的世界里沉醉的人别人又奈他如何呢？孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”
对于给别人忠告，我是不太擅长的。我总是在意我的措辞是否让他人不舒服。所以讲一件事情之前特别是给出忠告前，总要铺垫很久才到要害。弟弟曾经就跟我讲过，希望我们彼此说话可以直指要害。后来对他，我通常是有话直说，虽然有时候话不好听，但是不遮不掩，爽快利落，他知道，那是姐姐的逆耳忠言。很开心他有这样的觉知。
对于自己，荣华更是可怕的。想起遇见未知的自己中一句话，亲爱的，外面没有别人，只有自己。我不禁问自己，我自己面对自己的时候是诚实的吗？我常有自欺欺人的对自己说着动听的话吗？我发觉我一直害怕面对自己情绪的暗面，认为不好的低沉的情绪是不应该被认可的。于是习惯性的忽视它们，对自己换之以荣华。是时候去直面他们了，自己内心真正的声音。
最后是对孩子的教育，这两个小故事给我很大的警示。我要时刻提醒自己我是在养孩子。我也要学着做一位清醒并且有智慧的妈妈。
和人相处时，行走在路上时，找回初心才会让自己幸福。
二十一：道隐于小成，言隐于荣华
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