1、这一节的观心性和前面讲的不太一样，前面讲的是理论，是关于心性的道理，让你明白什么是心性。而这一节重点讲“观”，如何观，侧重于实修。
2、所谓解脱，就是心的解脱。
3、不过，心的清净，心的解脱，并不需要你在心中增加什么，也不需要你在心中减去什么。它仅仅是换了个角度看问题。这个全新的角度，就是殊胜的眼光；对问题的全新解读，就是殊胜的见地。能够以殊胜的的眼光观照殊胜的见地，这就是真正的心性。
4、什么叫殊胜呢？所谓殊胜，就是指一种能增益智慧的特质。
拥有这种智慧和见地，本身就是解脱。
5、真正的修行人穷其一生，甚至生生世世的修行，为的无非是拥有这种智慧，以这种智慧的眼光来看待世界。
当你能够以这种眼光来看待世界万物皆时候，你自然不生烦恼，自然能够任运随缘，这时候，你也就不需要再去找一个形式上的解脱了，你甚至不觉得自己需要再去找一个什么样的境地解脱出来。
6、当你能用一种自然而非作意的轻松态度面对世间一切，心里不生任何执著、不留任何痕迹的时候，你才真正解脱。
7、面对世界，当你发现这个世界上的一切都是假象、虚幻、无常、没有自性时，发现的这个见地本身，就可以让你解脱。
因为，当你发现它在骗你，它对你的一切承诺——当然，这些承诺大多是你的臆想，比如生命的恒常、财富的恒常、爱情的恒常等——都不会兑现的时候，你就不会再次受到它的诱惑，就解脱了。
不受诱惑，就能放下；放下，自然就解脱了。
8、要以殊胜的眼光观察殊胜的道理、真理、唯有如此，你才能解脱。这就是大手印所说的见即解脱。
9、胜义，是超越了所有逻辑与概念的真理，是隐藏在现象背后的本质与真实。真理，便是本元心、真心、空性、明空智慧。
明空智慧是真正放之四海而皆准的，因为它并不是一种概念化的东西，也不是知识层面的内容，它像流动的水一样，不会被时间、空间、领域所限制。
明白究竟智慧的同时，你便获得了一种发现事物真相的眼光，因此也就得到了解脱。
10、当各种粗细念头都慢慢平息，你的心平静得一如风平浪静的水面，又如映照一切的镜子之时，你就会发现，原来最究竟的智慧一直藏在你的心里。
11、禅定是让你的心达到极致宁静状态的许多方便法门之一。
12、数呼吸和默念字句，修的是止观双运，能让你在专注于呼吸的时候止息所有念头，同时又保有一份警觉与观照。
不净观，是让你明白，无论外表上多美的人，体内都有污血、鼻涕、尿液等不美的东西，从而帮助你破除对肉体和美色的贪恋。
白骨观，主要是破除你对生命和肉体的执著，当你在自己的身上观出一节又一节的白骨之时，就会体悟生命的无常，从而不再执著肉体及肉体的享受，慢慢地便会生起出离心。
13、无论是修止观双运，还是破除欲望，最终的目的，仍是让你妄念纷杂的心平静下来，让你的真心焕发光明。
14、当你见到实相光明，并用这种实相光明观照世界，发现它虚幻不实时，一切疑惑自然消失了，各种执著与束缚也破除了，你也不会再受到世间万物的诱惑，这样一来，你就得到了解脱。
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