文人的使命

爱德华·沃第尔·萨义德

萨义德在《知识分子论》中提到，真正的知识分子在受到形而上的热情以及正义、真理的超然无私的原则感召时，叱责腐败，保卫弱者，反抗不完美或压迫的权威，这才是他们的本色。

在中国，有一个跟知识分子类似的概念，叫文人。

文人最为世人所熟知的是风骨。什么是文人风骨？

风骨是中国文化对文人的一种要求，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。如果往上追溯，屈原便是风骨的代表，虽出身贵族，却深体疾苦，有深重的家国情怀，并不趋炎附势，心中有坚信之真理，所以可得万世文人的敬仰。

屈原与离骚

从这个观点出发看当下，有一定知识积累的人可以分为几类。

一类是有文凭的人。这类在教育中获得了大量知识，并形成了一定的专业技能，所以在一个组织中，可以出色地完成自己的任务，乃至对于技艺的钻研之深入，可以达到如痴如醉的程度。

程序猿

但这只是技能本身，并不足以令其具备独立之观点，相反，由于技能的不断增强，反而压制了他们产生批判观点的能力，令其只能专注于自己的专业领域，甚至最终成为此项专业或方法革命的阻力。

一类是有文化的人。这类人因特殊的际遇，得以从单一的专业中跳出，转而对社会有一个更全面的认识。他们认识社会，是因为处在社会金字塔上层，获得制定规则的机会，并从而能看清社会的全貌，当然，为此他们也进行了足够的知识储备，包括因身处的位置所可以获得的大量的信息。

某大V被朝阳群众举报

他们在各种场合发表各种观点，无一不是在为自己的集团呐喊。他们的观点往往带有极强的立场，却拥趸无数，比较典型的就像三点钟无眠的区块链群，那群“社会精英”们在广泛制造舆论，宣传区块链的先进，却始终不阐述核心要点，而是将大众推向炒币的深渊。他们深知什么会让大众狂热，就如宗教一样，你要说他们的理论是不是严密？当然，但真的去深究他们的立足点，无不能回到一个为自己服务的初衷。这些人，就是钱理群教授口中的精致的利己主义者，虽然包裹着文化的外衣，却就如手术刀一般精确指向自己的利益。

还有一类才是文人。他们因为生存的基本需求，分布于社会各阶层，但并不依附于任何阶级和权势。文人因为对天地、社会和人的浓厚兴趣而研究和分析，并因此积累了大量的知识。这个动作虽有机缘巧合，但却是自发完成的，在其形成思维逻辑的过程中，没有任何利益的诉求，因此是朴素的。与此同时，文人是有使命的，文人的使命就是始终保持批判的视角看待社会的每一个角落，并试图在无数的冲突中不断反省，从而找到出路。

安能摧眉折腰事权贵

文人对世界充满了热爱，因为不热爱不足以产生批判的动力，所以从本质上说，要以利他主义为信仰，并从较早的时候，就将自己的人生投身于人类的发展进程中，以奉其为毕生的事业。

文人对名利表示出淡泊，因为只有身处社会的边缘，才能不让利益的旋涡影响了自己的判断。他们需要生存，但并不以生存为由，追逐名利，从而改变了初衷。

梁漱溟

文人对权势选择了蔑视，因为权势往往是真理的敌人，他们既然选择了真理，就很难依附于权势。他们要为万世开太平，所寻找的出路自然不能寄托于少数的权势之上。他们清楚地知晓社会的结构，知晓阶级的分布，也知道利益链条的存在，但在他们的眼里，并没有权贵和平民，他们的任务是敏锐地发现冲突并努力反省，通过反省来寻找出路。

他们可能是衣食无忧的，也可能是颠沛流离的，但他们内心的平静来源于对这个世界的别样的热爱。他们对矛盾和冲突异常敏锐，而且深感无法推卸，他们表现出的冷漠的理性，实际源自深深的责任感。他们广泛地深入每一个社会细节中，却更渴望独立的思考，为了能够让绝大多数人安身立命，他们不断忍受可怕的孤独。

梁漱溟说，我有耳目，不能觉聪明，我有头脑，不能绝思想，我有良心，不能绝判断。

这就是中国文人的使命。