《管子》学习第241天《地数 第七十七》第二部分

《管子》学习第241天《地数 第七十七》第二部分

原文阅读

        桓公问于管子曰：“请问天财所出，地利所在。”管子对曰：“山上有赭者，其下有铁。上有铅者，其下有银。一曰：‘上有铅者，其下有鉒银。上有丹沙者，其下有鉒金。上有慈石者，其下有铜金。’此山之见荣者也。苟山之见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。然则其与犯之远矣。此天财地利之所在也。”桓公问于管子曰：“以天财地利立功成名于天下者，谁子也？”管子对曰：“文武是也。”桓公曰：“此若言何谓也？”管子对曰：“夫玉起于牛氏边山，金起于汝汉之右洿，珠起于赤野之末光。此皆距周七千八百里，其途远而至难。故先王各用于其重，珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。令疾则黄金重，令徐则黄金轻。先王权度其号令之徐疾，高下其中币而制下上之用，则文武是也。”

        桓公问于管子曰：“吾欲守国财而毋税于天下，而外因天下，可乎？”管子对曰：“可。夫水激而流渠，令疾而物重，先王理其号令之徐疾，内守国财而外因天下矣。”桓公问于管子曰：“其行事奈何？”管子对曰：“夫昔者武王有巨桥之粟，贵籴之数。”桓公曰：“为之奈何？”管子对曰：“武王立重泉之戍，令曰：‘民自有百鼓之粟者不行。’民举所最粟，以避重泉之戍，而国谷二什倍，巨桥之粟亦二什倍。武王以巨桥之粟二什倍而市缯帛，军五岁毋籍衣于民。以巨桥之粟二什倍而衡黄金百万，终身无籍于民。准衡之数也。”

          桓公问于管子曰：“今亦可以行此乎？”管子对曰：“可。夫楚有汝汉之金，齐有渠展之盐，燕有辽东之煮。此三者亦可以当武王之数。十门之家，十人咶盐，百口之家，百人咶盐。凡食盐之数，一月丈夫五升少半，妇人三升少半，婴儿二升少丰。盐之重，升加分耗而釜五十，升加一耗而釜百，升加十耗而釜千。君伐菹薪，煮泲水为盐，正而积之三万钟，至阳春，请籍于时。”桓公曰：“何谓籍于时？”管子曰：“阳春农事方作，令民毋得筑垣墙，毋得缮冢墓，大夫毋得治宫室，毋得立台榭，北海之众毋得聚庸而煮盐，然盐之贾必四什倍。君以四什之贾，修河济之流，南输梁、赵、宋、卫、濮阳。恶食无盐则肿，守圉之本，其用盐独重。君伐菹薪，煮泲水以籍于天下，然则天下不减矣。”

      桓公问于管子曰：“吾欲富本而丰五谷，可乎？”管子对曰：“不可。夫本富而财物众，不能守则税于天下。五谷兴丰，巨钱而天下贵则税于天下，然则吾民常为天下虏矣。夫善用本者，若以身济于大海，观风之所起。天下高则高，天下下则下。天高我下，则财利税于天下矣。”

      桓公问于管子曰：“事尽于此乎？”

管子对曰：“未也。夫齐衢处之本，通达所出也，游子胜商之所道。人求本者，食吾本粟，因吾本币，骐骥黄金然后出。令有徐疾，物有轻重，然后天下之宝壹为我用。善者用非有，使非人。”

字词注释

[1]鉒（zhù）银：液体状的金属。

[2]疾：急迫。

[1]税：指财利被别国吸取。字为“捝”之误。

[2]因：利用，收取。

[3]渠：读为“遽”，急。

[4]重泉：作者假托的兵役名称。

[5]鼓：古代重量或容积单位。十二斛为一鼓。

[6]最：聚集。

[1]汝：汝水。汉：汉水。

[2]渠展：渤海的另称。

[3]咶（shì）：同“舐”。食。

[4]菹（zū）：多水草的沼泽地。

[5]泲水：即卤水。

[6]正：通“征”。征收。

[7]贾：价格。

[8]修：循，沿着。

[9]本：“邦”的借字。

[1]本：此处指农业。

[2]税：收走。字为“捝”之误。

[3]巨钱：大钱。钱币大意味货币不值钱，钱轻。

[4]身：当作“舟”。

译文参考

      桓公问管仲说：“请问天然的资源从何而来，地下的财利又在哪里？”管仲回答说：“山表面有赤土，下面就有铁矿；表面有铅，下面就有银矿。另一种说法是：‘山表面有铅，下面有鉒银；表面有丹砂，下面有鉒金；表面有磁石，下面有铜矿。’这都是山上现出矿苗之象。如果山上出现矿苗，国君要严密封山，禁止人们进入。有进入封山开采的，死罪不赦。有违令进入的，左脚进，砍掉左脚；右脚进，砍掉右脚。这样，人们就会远离禁地，不敢犯令了。这就是天地财利资源之所在。”桓公问管仲说：“因利用天地财利资源而建立大功、扬名天下的，有哪些人？”管子回答：“周文王、周武王。”桓公问：“这话怎么说？”管子答道：“玉出产于牛氏的边山，金出产自汝水、汉水西边的洼地，珍珠产自赤野的末光。这些宝物都距周都七千八百里，路远而难以得到。所以先王分别其价值高低而用之，以珠玉为上等货币，黄金为中等货币，刀布为下等货币。国家号令紧急，黄金就涨价；号令徐缓，金价就下跌。先王能做到权度号令的缓急，调节金价的高低，而控制下币和上币的用度的，那就是周文王和周武王了。”

      桓公问管仲说：“我想控制国内的资源而不让天下他国吸取，并且要利用天下各国的资源，这行吗？”管仲回答说：“行。水势汹涌则流速湍急，号令紧急则物价上升。先王注意把握号令的缓急，对内控制财利资源，对外还能取之于天下。”桓公接着问管仲说：“他们是怎么做的？”管子答道：“从前，周武王曾采用提高巨桥的粮食价格的办法。”桓公说：“具体做法如何？”管仲回答说：“武王设立一种名为重泉的兵役，下令说：‘百姓自家储粮一百鼓的，可以免除这一兵役。’百姓就尽其所有来收购并囤积粮食，以此逃避兵役，而使国内粮食价格上涨了二十倍，巨桥仓库中的粮食也贵了二十倍。武王用贵了二十倍的巨桥仓粮来购买丝帛，军队五年不向民间征收军衣。用贵了二十倍的巨桥仓粮来购买黄金百万斤，终身都不必向百姓征税。这就是平准调节的办法。”

      桓公问管仲说：“现在也可照此办理吗？”管子回答说：“可以。楚国有汝水、汉水所出产的黄金，齐国有渠展所出产的盐，燕国有辽东所煮的盐。这三者都可以像武王那样做。一个十口之家有十人吃盐，百口之家有百人吃盐。统计食盐的数量，每月成年男子近五升半，成年女子近三升半，小孩近二升半。将盐价每升提高半钱，每釜就增加五十钱；每升提高一钱，每釜就增加一百钱；每升提高十钱，每釜就增加千钱。君主若下令砍伐湿地柴草，下令取卤水煮盐，所征税额积少成多，可达三万钟。等阳春一到，就可以利用时机增加国库收入了。”桓公问：“什么叫利用时机增加国库收入？”管子说：“阳春的时节，耕种刚刚开始，命令百姓不得建筑墙垣，不得修缮坟墓，大夫不得营造宫室，不得建立台榭，北海的民众不得雇人煮盐，这样一来，盐价必然上涨四十倍。君主将这涨价四十倍的食盐，沿着黄河、济水流域，南运到梁国、赵国、宋国、卫国和濮阳等地出卖。由于没有盐，所食不美，人们就会浮肿，保卫国家，掌握盐最为重要。君主通过砍柴煮盐，以盐换取天下的财富，那么天下各国就无法损害我们了。”

      桓公问管仲说：“我想重农富国，专门发展农业使五谷丰登，可以吗？”管仲说：“不可。农富而粮食等财物众多，如果不善管理，财物就会流散于天下。粮食丰收，如果我国价低而别国价高，粮食就会被天下掠走，那么我国百姓就常被天下各国奴役了。善于治国的人，就像乘船渡海一样，要观察风向。天下各国粮价高我们就高，天下各国粮价低我们就低。如果天下各国粮价高而我们独低，财利就会被天下所掠取了。”

      桓公问管仲说：“值得注意的事就是这些吗？”管子回答说：“不是这样的。齐国是一个处在交通枢纽位置的国家，出入此地，四通八达，游客货商多经过这里。人们聚集到我国，吃我国的粮食，用我国的货币，同时，良马和黄金也就输入我国。只要我们的号令缓急有节，物价轻重得体，那么天下的宝物都将为我所用。善于治国的，可以使用本不是他自己所有的财物，可以役使本不是他所管辖的臣民。”

核心内容解读

        桓公问管子关于“天财地利”的问题，管子告诉他天财地利的来源：山上哪里铁矿、银矿、金矿和铜矿。这些山中显现出宝贵矿物的地方要严加封禁。任何人擅自进入封禁区域，都会受到严厉的惩罚，甚至是死刑。如何利用这些天财地利呢？管子举例周文王和周武王就是通过合理利用这些资源而成名的。具体来说，玉石、黄金和珠宝分别作为上币、中币和下币，用于不同的交易和经济活动。先王们根据市场需求的变化，调整黄金的重量和价值，控制经济命脉，实现国家的繁荣和稳定。管子通过对天财地利的详细描述，强调了资源管理和经济策略的重要性。

        桓公问管子，如何在不向天下征税的情况下守护国家的财富并依赖外部资源。管子举例说明了武王的做法。武王通过设立重泉之戍，限制民众携带大量粮食出行，迫使民众将粮食留在国内，从而增加了国家的粮食储备。武王利用这些储备粮食进行交易，获取了大量的缯帛和黄金，从而实现了国家的富足和军队的自给自足。

      管子还提到楚国有汝汉的金，齐国有渠展的盐，燕国有辽东的煮盐，这三者可以与武王的成就相媲美。对于当前的齐国而言，盐业是很好的可控制利用的核心资源。管子详细描述了盐在日常生活中的重要性和消耗量，并提出了具体的政策建议：在阳春农事繁忙时，禁止民众从事筑垣墙、缮冢墓等活动，同时禁止北海之众聚集煮盐。这样一来，盐的价格将会大幅上涨，君主可以利用高价盐的收入来修建河流和输送物资。

      中国的制盐业历史悠久，从上古时代的煮海为盐到战国末期的井盐，制盐技术不断进步，成为国家的重要战略物资。明朝宋应星在《天工开物》中记载了四种制盐法，包括海盐、池盐、井盐和崖盐。海盐的制作方法非常原始且低效，但由于盐的重要性，这些方法仍然被广泛使用。

        桓公问管子讨论了只有农业富足是不足以使国家富强的，因为若想守住国家的财富，还需要懂得资源流动的经济规律，利用

便利的交通枢纽作用。管子说，“命令有快慢，物品有轻重，然后天下的宝物就会为我所用。善于利用资源的人，不是因为拥有资源，而是因为善于使用资源。”可以看出，管子强调了资源管理和市场调控的重要性。他认为，单纯的资源丰富并不能保证国家的富强，关键在于如何有效地管理和利用这些资源，使其为国家所用。即通过政府的调控来平衡资源和市场，而不是完全依赖市场自发调节。

《管子》学习的背景知识

中国古代货币史（四）

三、贝的种类及其来源

        贝的品种，据现在所知而尚生存着的，有一百五十种以上。生长于浅水中，以印度洋、太平洋一带为最多。

      世界各洲的人，多用过贝。但各地各民族所用的贝，却不完全一样。美洲阿拉斯加和加利福尼亚的印第安人所用作货币的贝是大牙贝（Døntalium prøticsum）。澳洲北部各部落间所用的贝，互不相同，互不通用。亚洲有些地方是用环贝（Cypraøa annulus）。但货币上用得最普遍的是中国旧时所谓的齿贝，学名叫货贝（Cypraea monøta），即用作货币的贝的意思。

      中国出土的贝也有各种各样。有大贝，有小贝，有蚌，有螺蛳。其中又有咸水贝和淡水贝。中国古代到底用哪一种贝呢？据有些参与过发掘工作的人说，“货币多用咸水贝，装饰多用淡水贝。”但咸水贝种类多得很，究竟是哪一种或哪几种咸水贝，却没有说明。另外有人说中国用的是货贝，并且是用物物交换的方式从南洋得来的，甚至说连中国的贝字也是几千年前从南洋借来的。

        中国曾经用过货贝，这从各地的发掘已得到证明。但中国古代所用的贝可能不止一种，也不能说除货贝以外，其余的贝都是用作装饰品。不过货贝大概是最通行的一种贝。这一点我们从各种仿制品上找得证明。

      为什么古代所用的贝不止一种呢？我有两种解释：第一，中国古代用贝的时候，还是一种氏族社会，全国有无数的小部落，每个部落的人口只有千把几千人。这些部落所用的贝，并不完全相同，和澳洲北部的情形一样；第二，贝壳的使用，和中国民族的变迁有关系。有人以为中国现在民族来自西北，将原有民族驱逐。这一说的是非虽没有在这里讨论的必要，但证诸世界其他民族的情形，货贝的产区以热带海岸为主，而且使用货贝的，也以热带民族为最多，所以中国的使用贝壳，可能是原有民族的遗制，原有的苗族可能是由南洋一带移来的。西北民族侵入之后，渐渐学会使用贝壳。后来因为排挤原有的苗族，热带海岸的货贝来源减少，乃采用其他种类的海贝甚至淡水贝或蚌。也可能是中国民族在远古的时候已用蚌壳作为装饰品，后来作等价物的却是货贝。周口店山顶洞曾发掘出小海蚌三枚和许多淡水贝的碎片。

中国沿海，并不是完全不产货贝。古文献说，贝子或贝齿生于东海，近代也有人提到山东沿海的货贝，殷民族正是活动于渤海沿岸的。而且现代贝类的分布，同古代不一定完全相符;古代中国北部有象，现代则南方也很少了。现代产贝的区域大概也南移了。

      至于其他的贝，中国的江海中多有出产，除典籍中的记载外，近年在山东黄县龙口附近以及东北的芦家屯附近曾发见许多贝塚，有各种各样的贝。古书中有以贝为名的地方，如贝水、贝丘等，这种地方大概是产贝的。

      仿制贝都以货贝为模本，种类很多。以材料来分，有珧贝、蚌制贝、骨贝、石贝、陶贝、铜贝、金贝等。每一种材料所仿的贝又有许多形制上的差别。

        珧贝质地像蚌壳，但松而不发光，略带透明。所见大小差不多，略小于真贝。一面平，一面凸起，凸起面中央有一道深深的直沟自上而下，另有几条平行的短横线切在深沟的两旁，以仿真贝的齿纹。这种横划有多有少，自两三划到五六划，有的完全没有。一般在两端各有一穿孔，也有不带穿孔的。    珧贝出于河南安阳的殷墟，数量相当多。

        蚌制贝的形制至少有三种，一种像真贝，但一面磨平。另一种是扁平的，中间有一连串的圆孔，形成一道深沟，以仿齿纹。这些圆孔使面背相通。贝身的质地很脆，容易破裂。蚌制贝大小不一律，小的同珧贝差不多，大的则直径加倍。这种仿贝出于河南洛阳附近。听说有涂金的，天然贝也有涂金的。第三种在热河出土，菱形，很厚。

        骨贝的形制基本上同珧贝差不多，但沟纹上的横划很密，有多到二十划以上的。这种仿贝出土地范围很广，包括河北、河南、山东、山西、青海等省，数量也最多。河北磁州出土的最像真贝，背面磨平，有时染成绿色或褐色。有人以为绿色是受铜锈的影响，这话不确。如果因接触铜器而变色，就不会这样均匀。其他各地出土的骨贝则不那么力求形似，背面粗糙，高低不平。但也不会使人误解为别的东西。实际上相差也不大。骨贝有穿孔，或一孔，或两孔，都是钻在沟中。

        石贝也有各种各样。有一种用米黄色的软石制成，同真贝一模一样，背面也像磨制过的样子。这种贝据说出于河北。另外有作菱角形的，一端有一穿孔，有时有一条沟，但没有横划；有时连沟纹也没有。所用石头也不一律，有的作白色，有的略带青绿色，有人称之为玉贝。这种贝据说也有两孔的。石贝在河南洛阳附近有出土，数量不多。

陶贝也仿真贝，中空，几乎成球形，背有一孔，较少见。

      铜贝也有几种。通常所见的背面是空的，正面很像真贝，中间一道齿漕，或直或曲。直漕的一种有贴金的，曲漕的一种有包金的。所谓贴金是把一层极薄的金箔用加热或其他方法胶贴上去。大概因热度不高，容易剥落。所谓包金是用金叶包上去，可以慢慢揭开。这种金叶比贴金贝的金箔厚。当时显然不知道鎏金的技术。包金贝最为美观，在绿锈斑剥中露出灿烂的金色来。据说河南辉县一周墓中曾出土大量的包金贝。此外有一种实心铜贝，同骨贝相像。据说出于河南郑州，有一穿或两穿。

        纯金贝只见过一枚，用薄金片压成，中央有一道沟，没有齿纹，两端各有一穿孔，重四公厘。它的形制不像是仿真贝，而是仿没有齿纹的珧贝。

      上面这些仿制贝，不一定都是货币。有些可能仅仅是装饰品，有些可能是用来殉葬的。有人说，两个穿孔的是作装饰用，因为便于缝在衣冠上；若用作货币，一个穿孔就够了。这话似是而非。做装饰品用的不一定要缝在衣服上，串起来作为项链或腕链也无不可。而且不应当把贝币和装饰贝机械地加以分开。

        在各种仿制贝中，铜贝具有更大的重要性，它是同后代的金属铸币连在一起的。铜贝的铸造，不必一定在其他仿制贝之后，因为商墓中已有铜贝出土。我们不能证明商代的铜贝是作为货币铸造出来的，但在西周初年，生铜已成为重要的支付手段，凭重量转让。铸成铜贝后，可能还是以朋为单位，但有时就不称朋而称寽。西周彝铭中常有取若干寽的记载，也许有些锡金的例子不是用铜块，而是用铜贝。铜贝是把当时两种重要的支付手段铜块和贝壳结合在一起，这真是一件极自然极方便的事。这种铜贝如果是货币，那就是世界最早的铸造货币。不能因为有时凭重量支付就说它完全不是铸币，后来希腊的德拉克马银币也有时凭重量流通，文献中称若干塔兰顿，实际支付是用德拉克马。

      到了春秋战国时期，贝币应当已不再流通，尤其是真贝，在市面应已绝迹，因为那时已有其他各种铸币了。奇怪的是：在这一时期的墓葬中，还有真贝出现。这不一定意味着当地还有贝币流通，虽然也不能完全否定这种可能性，因为秦始皇才正式废贝。但更可能的是：人们由于传统观念，还把它当作贵重品，特别是当作装饰品，用来陪葬。

贝币的流通是不是随着苗人而南移，楚国的蚁鼻钱是不是铜贝的发展，都是值得研究的问题。如果承认贝币的流通有南移的现象，那就容易使人联想到云南用贝的事。近年云南晋宁墓中有贝壳，比较大样，可能是用作货币。那是汉代的事。到了唐代，南诏用贝是有文献记录的。宋代称为贝子，元代称为子，明代称为海。古代云南也许同孟加拉湾沿岸的印度和缅甸属于同一个货币体系，因而云南用贝也可能不是来自中国的古制，而是受印度等地的影响。果然的话，那么，云南的贝也来自印度洋，如马尔代夫群岛等地。有人说元代云南的子来自越南南圻东南海中的昆仑岛。

（未完待续）

参考资料

《中国货币史》，彭信威，中国人民大学出版社，2020年02月

《管子译注（全二册）》，谢浩范；朱迎平 译注，上海古籍出版社，2020年12月

《管子（全二册）——中华经典名著全本全注全译丛书》，李山 轩新丽 译注，中华书局，2019年4月