现在也是怪了，不论白天里怎么困乏，就是很难昼憩，晚上想早点休息，又总有事耽搁，今天终于能早起，实在难得，赶紧敲些文字，整理一下自己。真是， 到了不需要闹钟就能叫醒自己的年龄。
家有小女，即将中考，这个学期的即临，也是她人生关键的阶点，每想至此，心中焦炙---，想来，唯有自己更加向上些，更加努力些，更加投入些，望能以这样共同成长的方式带给她力量。
昨天，读完了黄晓丹老师的《陶渊明也烦恼》，本计划在3天内看完，结果一个年过的，又彻底放飞自我，断续用了10天。书的内容浅显直白，就像听一位博学的挚友用家乡话，与你娓娓谈论，怎么启蒙、培养孩子的传统文化。如书言，是写给零到十八岁家长的书。
先说题目。读了书，会发现，书里内容，实际上与题目关系不大。倒也有妙处，即有了家长的情感共鸣，又是这本书的写作意图所在。
再说内容。整本书讨论的其实就是两个问题：传统文化经典“学什么”和“怎么学”。
随着，这些年，传统文化的回归，现在的家长，从小就非常重视孩子所谓的“国学教育”，如上读经班，背《三字经》，背《弟子规》等等，然而，作者观点，这些“国学启蒙”根本就算不上传统文化，那么，什么才是传统文化的经典？是《诗经》《论语》《庄子》《笠翁对韵》《太平广记》，是《镜花缘》《唐诗三百首》《陶庵梦忆》等等，这就是1-22课的内容。其实，这和朱自清先生的《经典常谈》的写作初衷很相似。
书的23课-29课，谈论的就是“怎么学”的问题。（这个问题，大致说几处我感兴趣的）
第一点，“最好的学就是教”。这个观点有援于人本主义心理学家罗杰斯的《个人形成论》，这种方法同样适合小学生，中学生------，你会发现，很多学霸，班级里基本就“助教”的身份，成长速度极快。(这也是，为什么我总尽量让小朋友来讲“课前”，讲试题，讲古诗的原因。当然，这种做法，现实中也有诸多"碰壁之处”，会感到讲课压力大，给孩子们造成了“负担”）
第二点，就是选择好的传统文化老师和教育机构。这一点，我做的笔记是老师的专业水平，从三个标准来衡量:有常识、能倾听、允许质疑。另外，还要一个最重要的标准，也最好把握就是：“问问你的孩子，他喜不喜欢这个老师”。不但是嘴上的喜欢，是看孩子行为上的改变，孩子是否愿意分享，是否有更强的自我表达的兴趣，是否对书籍，甚至对古迹产生提问等等，好吧，不得不说，学生的感受永远是鉴别老师水平的重要指标。
第三点，就是传统文化素养与写作。同样面临一件事，有传统文化根基的孩子，他会拥有一种精神面的“视野”，例如，同样的事“汶川”或“疫情”，多数孩子就是如何不幸，如何抢救，如何伟大，如何赞美，正念没有错，但千遍一律的乏味。写的好的同学怎么写？他认为汶川或疫情，是人类无法躲避的无数灾难中的一个，有些灾难属于人类群体，有些灾难是属于个体，但共同点都是无法躲避。由此，引用屈原、司马迁、苏轼、龚自珍这些作家的相关的生平和诗文，当他们各自面对人生灾难时不同的方法，不同的态度，就变成了他们的某一首诗或一篇文章。这样，这些作家的经典作品就成为人类面对苦难时共有的精神资源。
第四点，孩子不喜欢读“四大名著”，不喜欢读古代经典，也不按“规矩”“章法”读书，也没关系，更不必太焦虑。最重要的是保持持续阅读的兴趣，怎样有兴趣？挑自己有兴趣的部分，批判地读，只要兴趣在，阅读水平总会提升，总会与经典文化相遇，要相信传统文化是无法割裂的，即使像鲁迅，这样自称坚定反传统的作家（如鲁迅），观念上对传统进行反思或者批判，但行文上，骨子里却表现出极高的传统文化修养。
第五点，不喜欢看书怎么办？作者提供三个理论概念，范式、隐性知识和模糊学习，来解释其中的原因，最后解决的办法就是“逛书店”。学习读书，更需要去自己试错，自己体会。在这个意义上，一个人摸索试错的机会越多，越自由，越没有压力，就越可能寻找找其中的秘诀。书店就是那个场，需要在这个场里充分打转，充分摸索，他才能学会读书，所以会逛书店的人，一定是会读书的人，而家中有许多藏书，许多书单的人却不一定。
最后，要说，这个书店不是一般“教辅书店”“考试书店”，而是人文书店。这样的书店，无论新书还是二手书都会聘请很棒的选书能手，优先选出好书供读者购买，这样的书店，往往也会成为一个城市的文化标签，比如，台北的“访诚品书店”，北京的万圣书园、南京的先锋书店，杭州的晓风书店-------再小的城市，都会有至少有一家值得长期驻足的书店，因为所有的读书人都需要一个心灵的故乡。
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