本文继续读《平凡的世界》第八章。
上次已经提到，公社要在双水村开批判大会。这项任务，身兼多职的孙玉亭理所当然是具体的组织者了。
仅从活动组织角度看，孙玉亭根本不在话下，但这次有点麻烦，因为公社副主任、基建会战总指挥徐治功对他说了，“晚上的批判会，各村都有批判对象，就是双水村没有。难道双水村连一个阶级敌人也没有吗”？
孙玉亭完全认同徐主任的说法，“毛主席说阶级斗争无处不有处处有，他们双水村怎么能没有呢”？但是，“双水村谁是阶级敌人，他一时又想不出来”，“几家成份不好的人，都规规矩矩，简直抓不住一点毛病。要是评先进和模范，这些人倒都够条件”。
真要找出一个来，他哥孙玉厚倒“足够资格站在台子上接受批判”，因为他不肯参加女婿的批判会，说出来的都是“反动话”嘛！
但他怎么可能批判自己的亲哥呢？孙玉亭同志想得很透彻：
不，他哥终究是他哥！别说他说了这么些话，就是再反动一点，他也不会出卖他的。哼，革命是革命，亲人是亲人！
这里不评论他这个想法对不对，只想说，找“阶级敌人”也有指标的现象，尽管已经成历史，但其实这种思维，直到今日仍有市场的。
这是题外话了。
且说孙玉亭一时想不到可以批判的对象，就决定去找大队领导商量这件事。因为支书田福堂在县上开会，他就找了副书记金俊山。主要的考虑是，这件事虽不大，但是件“伤人事”，犯不着他孙玉亭一个人来当“鬼子孙”。
在到金俊山家之前，玉亭倒想到了一个可以批判的人：田二。
田二是谁呢？
他大名田福顺，是个“半脑壳”。顾名思义，就是只有一半脑子，智力低下。他不知道自己的岁数，村里一些老人估摸他已经七十大几了。在他四十来岁上，同族几家人张罗着给娶了邻村的一个白痴女子，结果生了一个“纯粹的傻瓜”。“傻瓜他妈产后三个月就得病死了；门中人就这个一把，那个一把胡拉扯着，这个被叫做憨牛的娃娃也就长大了”。
那憨牛“有一股憨劲，天天出山劳动，而且最爱做重活，因此挣的工分还能维持父子俩的简单生活”。
田二本人的形象，“长得看起来很富态，破毡帽下露出像伟人一样光亮而宽阔的额头；身上穿着几年前公家救济的松松垮垮的破烂棉衣，一根不知从什么地方捡来的破皮带，一年四季都束在腰里”；
他做些什么呢，“一般不劳动，整天在村子的四面八方乱转悠，捡各种破烂东西”，“捡满一口袋，就倒在自家不铺席片的光土炕上。长年累月，除过父子俩睡觉的地方，他的土炕上已经堆满了这些破烂玩艺儿，连窗户都快要堵住了”……
相类似的人，我小时候几乎每个村子里都会有，那会儿优生优育的意识和条件都不足嘛。而从优生优育角度看，田二似乎就不该结婚生子，同族的人是好心办坏事；但从生命权利角度看，为什么世俗意义上的傻瓜就无权生活和繁衍呢？这世界就该属于“强者”的吗？
所以还真是不容易一刀切地评判。
那他有什么好批判的？总不能因为有碍观瞻，破坏双水村形象而批判他吧？那倒不是的，原来他有一个特点可以用来做文章：
他成天在村里转悠着，嘴角时常浮着一种不正常的微笑——这微笑看起来很神秘。他除过捡破烂，还爱凑到什么地方，说他那句“永恒的格言”——“世事要变了！”他不知在什么年代里学会了这句话，也已经不知说多少年了。除这话外，他很少说其他话。如果有个过路的陌生人碰见我们的田二，看见他那伟人似的额头，又听见他说出这样一句预言家式的高论，大概会大吃一惊的……
田二的“格言”确实可以上纲上线的，人家“清风不识字，何故乱翻书”都可以理解为图谋推翻清朝政府，你说“世事要变了”，那还不是想造反？
其实这类荒唐的事至今仍在不断发生。而做出这类事的又往往是善于联想的“聪明人”。
孙玉亭就是个聪明人，而且你不能说他的批判没有道理：
毛主席的世事，无产阶级的世事，要变成个什么世事？世界上只有两个世事，不是无产阶级的世事，就是资产阶级的世事，田二要变的世事，就是要把无产阶级世事变成资产阶级世事……
那还了得？
可是人家田二自己也不懂自己在说什么。当晚接受批判的时候，他听不懂批判他的人在说什么，“只是好奇地笑着，不知他今晚上交了什么好运，让人们把他的名字提了又提”。
那么，到底谁更傻呢？
这样的批判，只是“为了批判而批判”，只是为了完成“政治任务”——对孙玉亭来说，重要的是“批判”这个环节，只要“批起来还通顺”就行。
与孙玉亭必须找一个批判对象相比，大队副书记金俊山是相对超脱的，对把田二推出来做批判对象也持保留态度。但他也是个聪明人，反正又不是批判他们户族的人，并不反对，于是田二这个批判对象就定下了。
金俊山的成份是中农，在那年月，“农村的中农充其量是团结对象”，他又是怎么当上党支部副书记的呢？
原来他有自己的光荣历史。1948年解放军向国民党军队大反攻时，他参加过民工担架队，一直跟部队打到兰州，在一次战斗中腿上挂花，回到村里，被政府评了三等残废。1951年他入了党。之后就和田福堂两个人一直担任村里的领导人。不过，他常当副职，正职都是田福堂。
这个任职与金、田两个家族的背景是有密切关系的。前几章也已经提到，金家湾的人家成份上面普遍不太好，就是不够“根正苗红”。“旧社会，河东的金家在村里主事。而新社会，河西成份好的田家，明显在村里占了上风”。
户族之间的矛盾，一定程度上还是模模糊糊存在着。田福堂和金俊山也会表现出某种亲族观念。只是“金家的许多人成份不好，平时尽量克制”，但也“不乏几条汉子，不服气田福堂，常常曲里拐弯地向他挑战”。
当然，田福堂的权威仍然是在的，能耐是一回事，不要忘掉他弟弟田福军在外面当官，“村里人一般回避和他正面冲突”。
金俊山作为金家湾在双水村的头面人物，“做事倒很注意分寸，无论谁，他都不专门寻人家的不是”。
他的考虑很现实：
觉得自己一大把年纪，何必与人争言斗气；除过实在看不过眼，他对田福堂和孙玉亭的许多过头做法，也睁一只眼闭一只眼。再说，眼下的世事就兴这种过头做法嘛！他金俊山有能耐和社会的大潮流对抗吗？因此他平时的心大部分都操持在了家事上。
金俊山的态度，其实也是现实当中许多人的态度。
他的光景也的确过得不错：
儿子金成高中毕业，在村里教小学，已经给他生养下一男一女两个孙子。女儿金芳出嫁到了米家镇，女婿是个手艺人，光景很殷实。他前两年在旧窑边上又箍起两孔新窑洞，现在儿子住着。一个大院子，一线五孔大石窑，一年四季一家人有吃有穿有钱花，人活一世，已经够满意了……
是不是有点“穷则独善其身”的意思？
所以在推选批判对象这件事上，他三言两语就推得干干净净，就让“穷积极”孙玉亭去干。于是批判会如期上演。
不知道你对金俊山这样的人怎么看。我觉得很好理解，不必多怪；只是这样的人多了，恐怕也正是许多问题得不到解决甚至愈演愈烈的原因。
今天我们先讨论到这里，下回看看批判会现场。
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