上回咱们聊到亚伦和户珥举着摩西的手，摩西双手高高举着上帝所赐的杖，而以色列名将约书亚则带着敢死队在山下与亚玛力人死磕。就这样，以色列民战胜了亚玛力人。
于是，摩西带着以色列大军浩浩荡荡的继续向前走，越走就越接近米甸这个地方，也就是摩西当年为了逃避法老去避难的地方。您还记得吗？摩西还在这里娶妻生子。后来，在这里的西奈山，摩西遇到上帝，并奉上帝的派遣回埃及去拯救以色列民。为了顺利完成任务，摩西把老婆西坡拉和儿子革顺、以利以谢送回了岳父叶忒罗家里。
现在，叶忒罗听说了上帝如何带领以色列民出埃及的种种事迹，于是他就带着摩西的老婆和孩子来迎他。摩西这俩儿子的名字各具含义，革顺的意思是“我在异地做了客旅”，以利以谢的意思是“我父亲的神是我的帮助，救我脱离了法老的刀。”
这俩名儿可真够长的，这么短短几个音节就能有这么丰富的含义，我还真不知道这希伯来文是怎么做到的。人的名字具备备忘录的功能，不得不说这确实是个非常有创意的办法，与其起些虚头巴脑的励志名字，还真不如用这些名字把上帝的恩典记住了，再流传后世来的实惠。
话说摩西一看岳父带着他的老婆孩子都来了，这么多天受的惊吓和委屈总算是得到了点儿安慰，于是他快步上前迎接。但是按照他们的老规矩，跟老婆见面儿前得先热吻老丈杆子。咱不对人家这民族习惯多做评价。总之，这俩老头儿一顿亲之后就手拉手进入帐篷里叙旧。
有人说怎么俩老头儿啊？
可不是嘛，摩西这会儿都80多的人了。他是40岁从埃及逃到米甸，80岁上让上帝给召回埃及，120岁的时候完成使命，归回上帝的怀抱。这儿顺道儿提一句，中年危机的几位，不到60，您先别别着急危机。
摩西把上帝为以色列民所做的一切都跟岳父说了。岳父叶忒罗非常高兴，说，你瞧瞧人家耶和华上帝，祂救你们脱离埃及人和法老的手，真是应当称颂的！现在我算知道了，耶和华上帝超乎万神之上，是最大的神！
那位说不对啊，叶忒罗不是米甸祭司吗？怎么感觉这是要叛变啊？
这几句话说的非常属灵，我相信是上帝的灵感动了叶忒罗，上帝要他这个米甸祭司看到神伟大的作为，说出了亘古不变的真理。
叶忒罗不仅感悟到真理，他还把给上帝献上祭物，可以说他这说话办事儿都很漂亮，让亚伦和以色列的所有长老们都暗挑大指，心说你看看人家摩西的老丈人，这水平，难怪咱们头儿要娶她女儿。当天晚上，亚伦和长老们在神面前为叶忒罗举行了盛大的国宴。这菜单儿咱们可以猜猜，其实也没什么可猜的，就一个菜，什么啊？吗哪。
叶忒罗倒也不嫌弃，本来嘛，能吃上上帝亲赐的食物是他的福气。当然，叶忒罗此行除了看望摩西、赞美上帝以外，上帝在他身上还另有美意。
当天晚上，摩西他们老两口儿小别胜新婚，咱们按下不表。第二天早上，摩西升帐开始工作。干什么啊？为以色列民断案。
您想，这200多万人在一起，马勺没有不碰锅沿儿的，哪儿能没有个口角摩擦啊？再说了，那会儿跟现在不一样，这帮老百姓没有法律作为是非对错的标准，你说你有理，我说我有理。争执不下，只能来找摩西。
叶忒罗一看，从早到晚，以色列民都在摩西这儿排号儿。摩西不吃不喝，一天能调解几档子矛盾啊？叶忒罗就说了，这可不行，你一个人儿办200万人的事儿，这是过劳死的节奏啊。不仅你要累死，人家老百姓等也等死了。我给你出一主意怎么样？
摩西说，您请说，晚辈洗耳恭听。
叶忒罗说，咱先说大逻辑。你不能这么一件事儿、一件事儿的处理。你得先建立一个框架，就是你要代替人们到神的面前，把他们的事儿带到神那里；然后呢，你再把神的规矩和律法教给老百姓，好让他们知道该走的路和该做的事儿。
摩西说，您说的特别有道理，但是具体怎么干呢？叶忒罗说这个容易，你不能事必躬亲，要放手发动群众。你先从老百姓中选出有才能的人，这个才能可不是指的聪明才智，你得这么选拔人才。
第一，他必须敬畏上帝，否则再聪明都是白搭；第二，这个人得靠谱，说话办事儿忠实可信；第三，这人不能自私贪财，他要恨恶不义之财。
要是能找到符合以上标准的，你就按照他们能力的大小把他们封为千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，这不就能一层一层的管理人民了吗？你给他们各层设定职权范围，小事儿他们自己就能解决，大事儿再带到你这儿来。
要说这叶忒罗是够聪明，也很有管理经验。但是最难能宝贵的是他最后的这句话，他跟摩西说：你这样去做，如果上帝也同意，你就能把事做成，来找你的老百姓也就都能平平安安的把事儿解决了回家。
摩西越听越觉得叶忒罗说的有道理，他按照这个方法设立了多层架构，管理人民的案件。果然，上帝也祝福他们手上所做的事。
就这样，叶忒罗完成了自己的使命，他就回家去了。说实话，看到这儿我有点儿小失望，还以为叶忒罗认识了真神，会从此跟随上帝呢。看来上帝的计划不是召他来服侍自己，而是使用他帮助以色列民。
上帝不仅是想让摩西用这种新的管理架构处理人民的争讼，祂有着更为深远的预备。预备什么啊？咱下回接着聊。
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