上节课我们讲到以色列人被米甸人压制，非常的穷乏，所有田里的庄稼，连牛羊等牲畜都被抢劫一空。以色列人吃不饱穿不暖，成了米甸人的奴隶，实在是太痛苦了，他们只好呼求神，
神听了他们的哀声，兴起基甸成为士师来拯救以色列人。神的灵降在基甸的身上，基甸边走边吹号角，许多以色列人出来跟随他，以色列民一共有12个支派，玛拿西支派，亚设支派，西布伦支派，拿弗他利支派的人，一共三万两千人跟随基甸一起去攻打米甸人。
米甸人的军队一共有13万五千人，是以色列军队的四倍。但是神对基甸说，以色列士兵太多啦，免得打了胜仗你们自夸，说是你们自己救了自己。
最后神只选了300人跟着基甸，上帝要让以色列民单单倚靠神，不依靠自己的才能和势力，乃是倚靠神的灵方能成事。
基甸追赶米甸的逃兵，留在家中的以色列人赶来帮忙。以色列民中的以法连支派的人他们抓住了米甸四王中的两位，俄立和西伊伯。他们把俄立和西伊伯的头带来见基甸，与基甸大大争吵，责怪基甸没让他们参加这场战争。原来以法连支派的人觉得自己很厉害，比从玛拿西支派出来的基甸要厉害的多。
约瑟在埃及得到两个儿子，就是玛拿西（哥哥）和以法莲（弟弟），雅各将他的右手按在弟弟以法莲的头上祝福说,“只是他的兄弟将来比他还大。”(创 48:19)，他们就是这以法莲的子孙。并且征服迦南的约书亚是这支派的族长，所以以法莲支派的人就很骄傲，他们觉得凭什么要听基甸的，应该由他们来当首领。
他们不明白，基甸能当上士师，不是他想当就当的，这是神的拣选，神选中的，这是神的主权，神说了算。
基甸很有智慧，没有与他们争论，夸奖以法连支派，说：神都将两个王交在你手中了，我们做的可比不过你们。基甸用温柔的话回应，以法连支派的人怒气就消了。
以法连支派的人，他们忘记了神才是王 ，一切都在神的掌管之下，他们不愿意服从神，以自己为大，这就是骄傲。
应用：顺服来自神的权柄了吗？
米甸一共四个王，剩下的两个王逃到了约旦河那边，基甸不肯放过他们，带着300个士兵过了河，继续追赶。他们已经追非常累了，快没有力气，基甸就跟住在河边的以色列民（书割支派的人和毗努伊勒人）要食物给士兵吃，他们不仅不给，还讥笑基甸：你肯定抓不住他们的，他们早就逃走了。你说他们是不是忘恩负义的人呀。
神使用基甸和这300人打败米甸军队来拯救他们，他们对于这恩典，不仅不感谢不感恩，还以恶相待。他们不知道他们离弃的是谁？圣经说 “妓女喇合接待使者，”(雅 2:25) 就得以称义。因为她接待了探子就等于是接待了神。因为他们不是私自当兵，而是在神的救赎大工中，蒙神使用的神的军队，并且只有基督是救赎主。假如喇合摈弃了探子，会是如何呢？想必和那城里的人一同灭亡了。 现在的疏割人和毗努伊勒人正在犯这种不信的罪。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”(太 10:42)。疏割人和毗努伊勒人若是奉主的名迎接了基甸该有多好？他们之所以没有这样做，是因为他们忘记了一切其实都是由 “耶和华在管理”，他们骄傲，不愿意付出，也不愿意领受神的恩典。最后他们按着他们所行的受到了惩罚。
应用：在主日学，你们珍惜恩典了吗？
神帮助基甸，让他抓住了米甸的两个王，一个叫西巴，一个叫撒慕拿，基甸杀了这两个王，为以色列人报仇。
当基甸带领士兵完全打赢米甸人，以色列百姓都来对基甸说，你救我们脱离了米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
基甸拒绝，说不行，我不管理你们，我的儿孙也不管理你们，惟有耶和华管理你们，是神拯救了你们。
只要一提到“士师时代” , 就会想到 ⒜ “那时，以色列中没有王”(21:25)。 若是这样，难道说摩西当时，约书亚时代也没有王吗？不是的。在前面也曾说过，自从创世以后，一次都没有过没有王的时代。“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。”(罗 11:36)。 只不过是无知的人, ⒝ 因为没有肉眼可见的王，就以为是没有王，而任意所为罢了。
举例：现今的时代比士师时代还要黑暗
基甸虽然拒绝了王位的诱惑，但是心里却起来贪念。他求百姓，将每人从仇敌那里抢来的金耳环都交给他。还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
基甸用这些金子造了一个以弗得，后来以色列人把它当成神来拜。这成了基甸和基甸家的罪，也成了以色列民离弃神拜偶像的罪。
我们从基甸的身上看到人全然的败坏，即使是这样一个领袖，也会犯罪，也是一个罪人。惟有那位真正的王，那一位真正的士师，那一位真正完全没有罪没有瑕疵的耶稣基督，祂才能拯救我们，释放我们，不再做罪的奴隶。
应用：让神成为我们心中的王，来掌管我们的生活。
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