文学“狂人”王小波
我以为智慧、有趣和性，这三件王小波认为的人生最有意义的事，会始终贯穿于他的作品之中，并且是永恒的主题。但是我没想到王小波，或者叫王二的这个人，比我想象的深刻得多。这不，刚刚三十而立，他就开始思考关于存在、虚伪、原始本能、死亡等等深刻的哲学命题。
王小波在《三十而立》中关于存在的一段描述险些让我发狂。也只有文学作品，具体地说是小说，更具体地说是王小波小说，才能给人这样的感觉。任何的理论著作，哪怕它阐述得再精妙，也完全不可能达到这样的效果。
好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。
用心理学或者佛家的理论来解释，这无疑是一种禅定，和老僧坐禅入定是一个效果。真正高明的修行者，行走坐卧无不在参禅。想一想那种画面吧，真的令人神往。天湛蓝湛蓝的，无边落木萧萧下，前后左右没有一个人，只有自己漫无目的地走在天地之间，解脱了一切苦恼。这种时候应该很接近存在本身了吧。
我看到天蓝得像染过一样。薄暮时分，有一个人从小路上走来，走得飞快，踢土扬尘的姿势多熟悉呀！我追上去在她肩上一拍，她一看是我，就欢呼起来：“是他妈的你！是他妈的你！”这是我插队时的女友小转铃。
我们迎着风走回去，我给她念了刚刚想到的诗，其中有这样的句子：
走在寂静里，走在天上，
而阴茎倒挂下来。
没错，如果没有与性相关的词语，那也不叫王小波了吧。这样的诗句，也只有他能想得出来。但我看到这段的时候，最叫绝的还不是这句诗，而是他女友的名字——小转铃。我突然一下子就喜欢上了这个名字。铃子！没错，是他妈的你，是他妈的你！
存在本身的表现形式之一就是原始欲望。这样的原始欲望，我觉得不如叫做生命力，或者干脆用弗洛伊德的叫法，就是力比多。王小波对原始欲望的一段描写也很令人叫绝:
从前有一伙人，从帝都流放到南方荒蛮之地。有一天，其中一位理学大师，要找个地方洗一洗，没找到河边，倒陷进一个臭水塘里来了。他急忙把衣服的下摆撩起。乌黑的淤泥印在雪白的大腿上。太阳晒得他发晕，还有刺鼻的草木气味。四下空无一人，忽然他那话儿无端勃起，来得十分强烈，这叫他惊恐万分。他解开衣服，只见那家伙红得像熟透的大虾，摸上去烫手，没法解释为什么，他也没想到女人。水汽蒸蒸，这里有一个原始的欲望，早在男女之先。忽然一阵笑声打破了大师的惶惑——一对土人男女骑在壮硕的水牛上经过。人家赤身裸体，搂在一起，看大师的窘状。
在王小波（王二）看来，存在本身有无穷的魅力，为此值得把虚名浮利全部放弃。
以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辩，像堂吉诃德一样攻击风车。无论写诗还是做爱，都要以极大的真诚完成。眼前就是罗得岛，我就在这里跳跃——我这么做什么都不为，这就是存在本身。
在我看来，春天里一棵小草生长，它没有什么目的。风起时一匹公马发情，它也没有什么目的。草长马发情，绝非表演给什么人看的，这就是存在本身。
王二这个人本身是非常玩世不恭的，这样的“坏小子”其实非常有生命力，也就是说更接近存在本身，活得自在而真诚。可是到了而立之年，现实却无时无刻不来逼迫。出国受挫，要报答校长的知遇之恩和容人之量，要和深爱着他同时也要掌控全部的母亲周旋，要做一个“正经人”，让32岁的王二也不得不开始虚伪起来。尽管他一点也不喜欢虚伪，但是当虚伪也成为一种实实在在的存在，他对此也进行了深刻的哲学思辨:
很明显，这个世界里存在着两个体系。一个来自生存的必要，一个来自存在本身，于是乎对每一个问题同时存在两个答案。这就叫虚伪。
所谓虚伪，打个比方来说，不过是脑子里装个开关罢了。无论遇到任何问题，必须做出判断：事关功利或者逻辑，然后就把开关拨动。扳到功利一边，咱就喊皇帝万岁万万岁，扳到逻辑一边，咱就从大前题、小前题，得到必死的结论。
死亡，对于32岁的王二来说，还没有显得很沉重。当在条件恶劣的医院目睹那些不堪的死亡时，他幻想自己将来能有更体面点儿的死法:
再过五十年，王二成了某部的总工程师，再兼七八个学会的顾问，那时候挺在床上，准是在首都医院的高干病房里。我像僵尸一样，口不能言，连指尖也不能动，沙发床周围是一种暗淡的绿光，枕头微微倾斜，我看见玻璃屏后的仪器。我的心在示波器上跳动。
我猛然觉得活够了，就想死，示波器上的心脏不跳了，警报声响成一片。白衣战士们冲进来，在我手上、腿上、胸上打针，扣上氧气面具，没用了！仪器上红灯亮了。一个时钟记下时间。几名穿毛料中山装的人进来，脱帽肃立。十二点五十七分二十七秒，伟大的科学家，社会活动家，中国科学界的巨星王二陨落了。然后干部们退出。护士们一齐动起手来，脱下睡衣，把我揿翻过去。掰开屁股，往直肠里塞入大团棉花。这感觉可其逗！然后又掀翻过来，往我身上狂喷香水，凉飕飕的，反正她们不怕我着凉。一个漂亮小护士把我那活儿理顺，箍上一条弹力护身，另有几个人在我肚皮上垫上泡沫塑料。然后把上身架起来，穿衬衣，路上套上西装裤。上身穿上上衣，打上领带。嘿！这领带怎么打的！拴牛吗？你给你丈夫打领带也这样！任凭我大声疾呼，她浑然无觉。又来了个提皮箱的中年人，先给我刮脸，又往我嘴里垫棉花，这可不舒服。快点！我要硬了！涂上口红，贴上假眉毛。棺材拾进来，几个人七手八脚把我往里拾，西式棺材就是好，躺着舒服。在胸袋里插上一朵花，胸前放上礼帽。再往手里放一支手杖，拿了到阴间打人。嘿嘿，王二这叫气派！同志们，这就叫服务！现在可以去出席追悼会了！
尽管如此，这样“仓房老鼠”似的人生和死法似乎还是不符合王二的本性。他更想要另一种光荣的死法:
如果我要死，我就选择一种血淋淋的光荣。我希望他们把我五花大绑，拴在铁战车上游衔示众。当他们把我拖上断头台时，那些我选中的刽子手——面目娟秀的女孩，身穿紧绷绷的黑皮衣裙，就一齐向我拥来，献上花环和香吻。她们仔仔细细地把我捆在断头桩上，绕着台子走来走去，用杠刀棍儿把皮带上挂的牛耳尖刀一把把杠得飞快，只等炮声一响，她们走上前来，随着媚眼送上尖刀，我就在万众欢呼声中直升天国。
这可真是不作寻常床箦死，英雄含笑上刑场。感谢王二，在他年轻的幻想中，死亡也蒙上了一层性感的光晕。
正好这几天也在看余华的《活着》。相比于王二幻想的死法，《活着》中人物的死亡让人感到更多的苦难和悲愤。主人公福贵的儿子有庆，在给县长夫人生孩子大出血献血的时候，被无良医生抽血过多而死亡；因一场高烧变得又聋又哑的女儿凤霞，死于难产；妻子死于软骨病和白发人送黑发人的连续打击；歪头女婿二喜在装卸工地被水泥板夹死；小外孙苦根竟然是在生病后，他给煮的豆子，由于平常太苦根本吃不着，一下子吃多了，撑死的。所有的亲人全都离他而去，最后福贵只能跟一头老牛相依为命，这头老牛的名字也叫福贵。《活着》试图写出人对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，读后让人对生命的脆弱掩卷叹息，又不得不对生命力的顽强肃然起敬。
每次想到死亡这个话题，我就会想起姥姥、姥爷的去世。姥姥死于脑出血。临终前姥姥没有任何意识，只有“哈拉哈拉”的呼吸显示她还舍不得离开所有的亲人。县医院的医生表示，已经没有什么好的办法了，除非开颅试试往外抽血块，同时直接往里打尿激酶溶栓。我的舅舅、姨、舅老爷们都不太同意再折腾姥姥了，可是那时卫校毕业刚参加工作在卫生局上班的我，小眼睛一瞪，说:开！谁敢说不开？开颅还能有好的希望，不开就没有任何希望了！就这样，亲人们眼睁睁地看着医生用不成熟的手术在姥姥的脑袋上钻孔、折腾，结果当然是然并卵。出殡时，舅舅、姨、舅姥爷们哭诉，临了临了，脑袋上还钻个孔，遭那个罪啊。。。。。。姥爷去世的时候，正好当医生的姐姐在身边，当然也是尽最大的努力进行抢救。眼看着人都不行了，姐姐还在那里扎呀扎，输液的液体怎么也不流了，姐姐还不想放弃，就像是在跟死神赌气。年纪轻的时候不觉得怎样，现在回想起来就觉得当时的我们是缺乏了一份敬畏之心。生命是一趟旅程，有他自己的步伐。来的时候我们热情地迎接他，去的时候我们也让他从容优雅地离去。
无论如何，活着是一种存在，死亡也是一种存在。真诚是一种存在的方式，虚伪也是。当我们能够直面更多的存在以及存在的方式，也许我们会活得更自在。
30岁时看存在、虚伪及死亡
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