一个人的能力高低，和出身，家境，过往到底有没有关系？

名士也需有人懂，名人也要有人教：每天三分钟，《一起来读世说新语》，写写你眼中名人的高下优劣。

33.5 以洪笔为锄耒|蔡洪

《世说新语·赏誉》

有问秀才：“吴旧姓何如？”答曰：“吴府君，圣王之老成，明时之俊义。朱永长，理物之至德；清选之高望。严仲弼，九皋之鸣，空谷之白驹。顾彦先，八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯，岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙，鸿鹄之裴回，悬鼓之待椎。凡此诸君，以洪笔为锄耒，以纸札为良田，以玄默为稼穑，以义理为丰年；以谈论为英华，以忠恕为珍宝；著文章为锦绣，蕴五经为增帛；坐谦虚为席荐，张义让为帷幕；行仁义为室宇，修道德为广宅。”

【译文】

有人问秀才蔡洪：“吴地的世家大族怎么样？”洪回答说：“吴府君是圣明君主的贤臣，太平盛世的杰出人才。朱永长是执政大臣里面德行最高尚的人，公开选拔的官员中最有声望的人。严仲粥像深泽中引颈长鸣的白鹤，像潜处空旷深邃山谷中的白驹。顾彦先像乐器中的琴瑟，花纹中的龙纹、张威伯是寒冬时茁壮的青松，黑夜里四射的光芒。陆士衡、士龙兄弟是在高空盘旋的天鹅，是有待敲击的大鼓。所有这些名士，把大笔当农具，拿纸张当良田，把清静无为当劳动，把掌握义理当丰收；把清谈当声誉，把忠恕当珍宝；把著述文章当做刺绣，把精通五经当做储藏丝绸；把坚持谦虚当做坐草席，把发扬道义礼让当做张挂帷幕；把推行仁义当做修造房屋，把加强道德修养当做构筑大厦。”

蔡洪，字叔开，吴郡，今苏州人。

他是西晋文学家曾仕吴。入晋为州从事。太康中，举秀才。元康初，为松滋令。著有《化清经》十卷，集二卷。

33.5 以洪笔为锄耒|蔡洪

01 其中的三个世家大族均为书香门第。

我国历史上的中古时期，顾氏、陆氏、张氏是吴地的世家大族、也是“书香门第”的代表。

从某种意义上讲，这些大户望族，是文学艺术的重镇或堡垒，呈现出明显的家族群落的特征。

由于他们具有相当高的政治和社会地位，具有较高的文化水准和较强的文化能力，自觉或不自觉地成了文化的“保护神”和“代言人”，文学之士即文人作家也就比较集中地诞生在这些望族之中。可谓是文人辈出。

第一、顾氏家族

其中，顾氏家族的有顾荣，就是蔡洪所指的顾彦先“八音之琴瑟，五色之龙章”。此外，顾氏还有顾和、顾谭、顾宪之、顾越、顾恺之、顾欢、顾秘、顾野王等。

三国两晋时期，吴郡顾氏的领袖人物是顾雍、顾荣父子。

两晋时期文学上取得较大成就的是顾恺之。

顾恺之，字长康，小字虎头，生于东晋穆帝初或康帝年间，距今约一千六百多年。

他属吴郡顾氏无锡的一支。

顾恺之应当说是顾氏家族中最具成就的文人之一，他不仅是中国绘画史上最早的卓越理论家，也是中国绘画史上最早遗留有画迹的大画家，不仅是六朝时代的杰出画家，在中国绘画发展史上，堪称是具有现实主义绘画精神的宗师，关于他的生平事迹，散见于《世说新语》、《续晋阳秋》、《文章录》、《建康实录》、《历代名画记》、《宣和画谱》等，《晋书》中有传，被人称为“才绝、画绝、痴绝。”

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第二、张氏家族

吴郡张氏也是很有成就的文学世家。

张氏家族代表应该是张威伯，还有张温、张懏、张翰、张嵊、张俨、张冯、张演、张畅、张永、张悦、张融、张率、张种等。

《世说新语·赞誉》“吴四姓旧目云'张文、朱武、陆忠、顾厚’”，可见吴郡张氏原本就是以文著称的江东世家。

据《隋书·经籍志》载三国时期的张俨、张温均有文集传世。

张俨还撰有《默记》三卷，张温也撰有《三史略》二十九卷。

三国之后，吴郡张氏保持了重视文化和文学的家风，出现的文人作家有张懏、张翰、张勃、张嵊、张凭、张演、张畅、张永、张悦、张融、张率、张种等。

张氏在西晋时出现的作家中，以张翰最为著名。

张翰，字季鹰，吴郡吴，今江苏苏州人，约生于魏高贵乡公甘露三年，公元258年。

父亲张俨曾任吴国大鸿胪，主掌礼宾事务的官。

张翰博学有清才，善于作文。

他性格放纵不羁，时人比之阮籍，曾作步兵校尉，世称阮步兵，称为“江东步兵”。

《世说新语》有关他的记录有四条。例如司空贺循到京都洛阳担任“太孙舍人”之职，途经苏州阊门时，在船中弹琴。张翰原与他互不相识，此时正在金阊亭上，听见琴声清朗明澈，便下船寻访贺循，于是相互交谈，竟有一见如故之感。

《晋书》张翰传称“其文笔数十篇行于世”。

他的名言：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？”、“使我有身后名，不如即时一杯酒”等，成为后世文人时常咏叹的主题。

张翰的兄弟张勃著有《吴录》三十卷。

张畅，陆机《荐畅表》称其“才思清敏”。

张赡，陆云“移书荐赡云：言敷其藻。又曰：篇章光觌”《晋书·陆云传》)。张懏、张凭、张玄也都有文集。

同陆氏一样，张氏在东晋也默默无闻，因为东晋文坛是侨姓世族的天下，进入刘宋之后，吴郡张氏家族的文学成就迈上了一个新的高峰。

《南齐书》总结南朝张氏家族曰：“张氏知名，前有敷、演、镜、畅，后有充、融、卷、稷”。

在南朝的张氏子弟中，张融是文学成就最高者。

钟嵘《诗品》对其评价为：“思光纡缓诞放，纵有乖文体，然亦捷疾丰饶，差不局促”。

张融代表作品是《海赋》。

第三、陆氏家族

代表自然就是陆机陆士衡，还有陆云、陆慧晓、陆厥、陆倕、陆罩、陆山才、陆玠、陆琼、陆瑜、陆凯、陆景、陆法真、陆澄、陆杲、陆煦、陆云公、陆琰、陆琛等。

陆机兄弟俩还相当会做人的工作，能发现人才，爱惜人才。

周处年轻时凶强侠气，常为祸乡里，被陆云一番教育后，自新做人，终于成就大事业见《世说新语·自新》陆机“调教”戴渊的故事，更有喜剧色彩。

当时有个叫戴渊的，是个任侠使气的人，曾在江、淮一带去干“绿林好汉”的勾当。

一次，陆机度假后乘船回洛阳，所带行李很多，被戴渊盯上了，戴指使一班年轻人上前抢劫，自己坐在岸边胡床上指挥。

陆机在船上见戴指挥有绪，不禁感到戴是个人才，可惜不走正道。就遥对戴渊，好声好语道：“你有这样的才能，还怕没有用处？干吗要做强盗营生呢？”

戴渊深受感动，便扔掉剑投降了。

陆机与戴交谈后，发现戴的谈吐果然非同一般，越加看重他，并和他结为朋友，还不避嫌疑地写信推荐他。戴渊后来官至征西将军。

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02 蔡洪赴洛。

晋朝的蔡洪来到洛中，有人问他："官署衙门刚刚开始办公，有才能的人都在谋求官职等待任命。正是从平民陋室中寻求英雄奇才，从山乡隐居之处选拔贤士俊杰的时候。你是吴楚亡国以后剩下来的人，有什么出奇的本领，而来投奔应聘？"

蔡洪回答说："夜明珠不一定非得产在孟津的河中，大块的玉石，也不一定非得到昆仑山开采。大禹出生在东夷，文王出生在西羌，圣人贤士的出现，未必一定要在固定的地方。昔日周武王讨伐纣王，在洛邑动迁顽愚不服从统治的人，诸位大盖就是他们的后代子孙吧！"

那人又问："吴国的旧臣都怎么样？"

蔡洪回答说："吴国的官员都是英明君主的得力助手，太平时代的有用人才。比如朱永长处理事物的才能，慎重严谨的崇高威望。严仲弼如同深远的沼泽里的天鹅，深谷中的白马。顾彦先如同钟、罄、琴瑟八种乐器，又像五彩龙纹的礼服。张伯威如同严冬的青松，黑夜的灯光，陆士龙就像飞舞徘徊的天鹅，如同悬挂的钟鼓，等待有人去敲响。以上这些人，以笔当锄，以纸张作田地，以墨当庄稼，以礼义当作丰收，以谈论为美好的名誉，以忠诚和宽恕作为珍宝，以撰写文章当作锦绣，以收藏经典著作当作布匹，以保持谦虚作为坐位，以建立理论作为帏幕，以提倡仁义作为房屋，以遵守道德作为墙壁。"

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【道理】

英雄不问来处不问出身的道理，同时也告诫人们不要有地域偏见。
告诉我们人才不一定处于大富之家，人均平等，没有贫贱之分，真正重要的只有自己本身的才华与光芒。一个人的能力，跟他的过去，出身，家境，没有任何关系。最重要体现的还是：一个人的能力高低，和出身，家境，过往没有任何关系，真正重要的还是这个人的才华与光芒。