20200422两位高官中的高官

这两位高官都与苏东坡有过交往，一位是王安石，一位是司马光。

王安石、司马光确实是高官，而且是高官中的高官，都拜过相，也就是先后担任了朝廷的行政首脑。他们担任宰相，都不是那种“太平阁老”，而是观点鲜明、敢作敢为、风风火火、惊动朝野的“铁腕能臣”。

001 文化巨星+政治巨星

王安石、司马光在担任最高行政首脑之前，已经是顶级文化星座。王安石是顶级文学家，司马光是顶级史学家。这就是说，行政上的“最高”和文化上的“最高”合成了一体，这在中外历史上找不到先例，也找不到后续。

当文化上的“最高”掌握了行政上的“最高”，文化的系统性、完整性、明确性、号召性、鼓动性就会强悍地呈现出来，而一般行政运作中的协商、妥协、模糊、兼容，却大大减少。

002 王安石变法

王安石是按照完整的文化逻辑来实施经济改革的，带有极大的理想成分。

他要宋朝摆脱沉重的经费负担而求得富裕，并取得了雷厉风行的效果，国家的财政状况果然大为改观。

按照现代政治学的观点，他简直就是一个早期的社会主义者，已经把改革推进到金融管理，并且试图以金融管理来左右行政体制。

003 司马光废止新法

司马光则从东方哲学的保守立场认为，天下的财富必有定数，突如其来的国富举措必然会带来实质性的贫穷，而且会伤害社会的稳定秩序，因此他主张，祖宗之法不应变更。

004 政见对立

王安石则针锋相对，认为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，坚定不移。

在不同帝王的支持下，王安石担任宰相时，厉行变法；而司马光担任宰相时，废止新法。

两人都干脆利落、文气饱满、响亮堂皇。

他们具体的历史功过，还可以不断研究，但他们都在国家行政的最高层级上，吐出了一口文化豪气，而且为宋代的文化打出了两面奇特的旗帜。

005 君子政治

王安石和司马光，虽然政见对立、各不相让，但是人们很难指出他们在个人私德上有什么明显瑕疵，或者互相之间有落井下石、互相陷害的痕迹。这就是说，他们保全了自己的文化人格，都算得上是君子。

他们两人年岁相仿，司马光比王安石大两岁，而且在王安石去世后五个月也去世了。王安石去世时，司马光已经病重，他对王安石的去世极感悲痛，命令必须厚葬之。可以肯定，如果事情颠倒过来，王安石得到了司马光的噩耗，也一定会如此。

他们中间还夹杂着另一个人的身影，那就是苏东坡。苏东坡比他们小十几岁。他是反对王安石变法的，这也成了其他一些官僚迫害他的理由，但王安石没有参加迫害，反而希望皇帝保护苏东坡。后来司马光当政时废除了王安石新法，苏东坡又当面与司马光辩论。苏东坡觉得，他们俩都有偏差，又都有长处。不过，总的来说，他的观点更靠近司马光。

作者评述：

文化上的“最高”掌握行政上的“最高”，虽然处处体现出完整的文化逻辑和君子风范，但确实还存在不少根本性弊病。

一、虽然主张明确，但要做成事情，还必须依赖庞大的行政架构。因此，贯彻执行下来必然层层递减、层层变形，再好的主张也会走向反面。

二、虽然执掌行政最高权力，却是孤家寡人。他们以前的文友一般都没有行政能力，而原来行政架构中立即表态支持的，大多是“小人”。为了让主人舒心，他们执行起来一定雷厉风行、不留余地，但是如果皇帝的态度有变，最早反咬一口的也必然是他们。

正因为以上两大弊病，文化大师闯入政坛执掌最高权力，两种不同人格诉求容易产生巨大偏差，因此必须谨慎。

读余秋雨041两位文化高官《中国文化课》