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有这样一个场景，公交车上，突然闻到一股刺鼻的屁味。我们用余光扫射了一下周围，默默在心里辨别着刚刚放屁的那个人。这时候周围异样的眼光也突然很奇怪地投射过来。那是一种表达，告诉我们，是自己刚刚放了一个臭屁。当我们集体选择沉默，于是每个人都怀疑和被怀疑。但只要不是自己放屁，身正不怕影子斜，管别人如何看待我们。毕竟沉默是金啊。
生活中，沉默是金从上古时代已经写入我们的基因。
哲学家维特根斯坦说：对于我们不可说的东西，我们应当保持沉默。
鲁迅的祥林嫂告诉我们，终日喋喋不休的重复相同的怨气，是无论如何不符合沉默是金的原则，又当然无法被接受的。
王小波说要做沉默的大多数。
宋丹丹说不是你亲身经历的事，不要轻易发表见解和言论。
这些都很正确，以致于在任何情况下，当我们选择沉默时，这种刻在基因上的概念都会自动地给我们褒奖。意思是告诉自己，我选择沉默，不是因为我不知道，不是因为我不够好，不是因为如何如何，而是因为沉默是金，金光闪闪啊。
可在很多时候，沉默是金却变成了我们不做好一件事情的借口。
商场里面，看到一扒手正在从前面一个女孩的手袋里面掏手机，因为害怕可能的潜在报复，我们选择一言不发，事不关己高高挂起。当某一个时候，道德感从心底冒气，我们不得不把沉默是金搬出来好好安慰自己。
学习英语的时候，因为发音不好，我们通常害怕在别人面前说英语，尤其是在一些英语流利的人面前。于是，大部分人要么自己安慰自己沉默是金或者被别人安慰沉默是金，于是心安理得地继续哑巴英语。
被问当对于某件事情的见解时，我们通常羞于发表，害怕被别人嘲笑自己的见解太浅显或者太没意思。于是选择沉默，并果断的安慰自己，沉默是金才好啊。
在这些场景下，沉默是金变成了某种意义上的替罪羊。它顶替了我们的消极，我们的惰怠和我们的懒于承担责任。
于是，有人可能会问，既然不能沉默，那我们就像祥林嫂一样整天重复抱怨？就随便对一件事情发表看法？就肆无忌惮的到处打击别人？
那么，问题就变成我们到底该如何做才能既享受沉默的好处，又不将沉默变成某种意义的替罪羊？
让我们用一种二分法，来看看对于一件事情回应的四种类别。
从图上我们可以清晰的看出，最好的类别是第二象限。反应度和建设性意见都很高。
于是为了既享受沉默的好处，又不会利用沉默的情况，当然是尽最大可能去成为第二象限的人。
那可能又会有新的问题，怎样知道自己的解答是不是具有建设性的？如果依然认为自己的答案没有建设性，还不如选择沉默。
答案是在回答之前不要考虑自己的解答是否有建设性。把自己对这件事情的认识，对问题的第一思考以及在输出过程中浮现在脑海中的疑问输出来。
这种输出不是价值批判，对于一件事情的反应：
当我们是否定或者厌恶时，问问自己否定的是什么点？让自己恶心的是什么点？我能拿出什么例子来验证这些点？我是如何得出否定这个结论的？我又怎么觉得恶心的。
比如当我们之前看到芙蓉姐姐在北大校门拍照，第一时间看到这个新闻会觉得这个人好作。如果仅仅做一个杠精，那么回答就是真作，真恶心。如果单纯选择沉默是金，那就是觉得她作，没必要理她，算了，什么都不要讲。
可若要提出更有建设性的回答，就要问自己，为什么我会觉得她作？我们怎么得出作这个结论的？我对作的理解到底是什么？有没有可能她其实并不是作，因为每天在北大校门前拍照的人很多？如果她单单为了个人曝光，这种做法是否可取？
当我们不再选择沉默，而是要求自己给出建设性意见时，通过不断地问问题，让我们能迅速地知道自己在某方面的不足，从而不得不努力吸收新的知识，揣摩并整合。
于是，我们的见解和学识就会越来越厚，越来越多。面对一件事情时，积极发表自己的见解和看法，放弃沉默是金的概念，最终我们收获的是一个非常有见解和学识的人。
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