美文网首页
致思有恒

致思有恒

作者: 陈建军 | 来源:发表于2023-06-08 08:44 被阅读0次

    ——《论语》学习之13-22-1

    【原文】子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!‘不恒其德,或承之羞。’”子曰:“不占而已矣。”

    【白话】夫子说:“南方人有句话说:‘一个人如果没有恒心,连巫医都做不了。’这话说得真好啊!《易经·恒卦》的爻辞说:‘人不能恒久地追求德行,羞辱就会随之而来。’”夫子说:“没有恒心的人也用不着去占卦了。”

    【思考之一】如何理解“人而无恒,不可以作巫医”?夫子为何说“善夫”

    有两种解释。第一种解释为:无恒心的人,是不能做巫医的。张居正说:“盖巫所以交鬼神,不恒,则诚意不足,而神必不享;医所以寄死生,不恒,则术业不精,而医必不效,南人之言如此。”意思是,巫师需要同神灵交流,如果没有恒心,诚意就会缺乏,这样的人来担任巫师,神灵就不会降临,也不会来享用祭祀。而医生关系到病人的死生,如果没有恒心、缺乏诚意,其医术就不会精通,这样的人来治病的话,对病人的医治就没有效果。所以说,无恒心的人,是不可以做巫医的。这里把“巫医”解释为职业。

    第二种解释:把“”解释为“用”。郑康成曰“言巫医不能治无常之人。”徐英曰“依郑注‘作’字似训‘用’,盖本《缁衣》。”又曰“无恒之人,巫不能为之祈祷,医不能为之方剂,即蓍龟亦不能知,故曰‘不占而已’”《四书賸(shèng)言》曰:“此言不可作巫医以治此人,非谓此人不可作巫医也。”《礼记·缁衣》:“子曰:南人有言曰,人而无恒,不可以为卜筮,古之遗言与,龟筮犹不能知也,而况于人乎?”这里的“卜筮”就是巫医。意思是不可能为一个没有恒心的人卜筮,对一个没有恒心的人卜筮不起作用。《易》曰“初筮告,再三渎,渎则不告”就是这个意思。这里把巫医当“卜筮”来讲,与下面的“不占”的意思连贯。

    所以说,无论是自处,还是与人相处,我们都要拥有一颗恒久之心。为什么这么说?对于一个从事专业工作,具有专精技能的人来说,恒心尚且如此重要,那么对于一个志在圣贤、追求圣贤之道的人来说,没有恒心恒德注定无法远行,就无法止于至善。所以,夫子由衷地赞叹道:“善夫!”这话说得真好啊!言外之意,人人应当了解恒心的重要性,人人应当重视培养自己的恒德,因为这是入德之门,古圣先贤都是由此入手,拾级而上,自强不息,渐次而成的。

    【思考之二】恒心恒德有多重要呢?

    这肯定连小学生都能说出一番道理,但孔子之所以会这样反覆强调恒心的重要,还用《易经》的爻辞来印证,恰恰说明,我们明明知道恒心很重要,却很难做到。

    在《论语》一书中,孔子赞叹颜回是“语之而不惰者,其回也与!”“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”还用了很多的比喻,来启发我们的“恒德”。如“譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!”“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”孔子用生活中大家都能体验的事情做比喻,不断地策励我们要奋力向上,向上跨一步,不要懈怠,不要放弃对道的追求,“以恒其德”。

    《中庸》也讲:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”君子要坚守心中的道,在任何情况下都不改初心,“造次必于是,颠沛必于是”,即使是在人看不见、听不到的地方,都要战战兢兢,看护好自己的心念,心要一直不离正知正念。这就是说人能够保持心心念念不离正道,才是对“恒德”最好的诠释。

    持之以恒,是积累的过程,是从量变到质变的过程,就像前章所讲,从最差的乡愿,到狂狷,到最终达到能行中庸之道,修学的过程时间非常长,需要靠长久的坚持修学,才可能一点一滴的修改自己的观念、行为、习惯!

    【思考之三】要想培养恒心恒德,当从何入手?

    易学家黄寿祺:“恒有二义,一是恒久不易,如谨守正道,不可一刻动摇。二是恒久不已,如施行正道,必须坚持不懈。二者相辅相成,不可割裂。”恒有两方面含义,即不易之恒与不已之恒,合而言之,即为常道。只要遵循常道,好行善事,无所迟疑,势必进德修业,无往不利。

    靠什么才能持之以恒呢?如何才能做到颠沛必于是、造次必于是呢?我的老师说靠的是思惟产生力量,深刻的思惟:这么做的优点、不这么做的缺点,同时扩大内心关心的范围,就像夫子心里想的是老者安之,朋友信之,少者怀之,生出的力量就是一生不改的坚持。

    水有源头,便可川流不息;修学进道有源头,便可至诚无息。而修学进道的源头就是对圣贤大道的热切向往,有了这心心念念的向往,必定是“原泉混混,不舍昼夜”的“有本者”。只要牢牢确立了生命方向,在追寻大道的进程中,就会持之以恒,无倦无退,一路高歌,向善向上。

    相关文章

      网友评论

          本文标题:致思有恒

          本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/zaanedtx.html