《中庸》里面讲“极高明而道中庸”，很多人理解这句话都把重心放在“中庸”上面，其实没有理解到这句话的真正含义。“极高明”与“道中庸”是不可分割的整体，没有达到“极高明”，就无法践行“道中庸”。所以平常我们看见的一些把“中庸”通俗化、庸俗化解释的鸡汤文是看不得的。“极高明”就是要有大格局、高格调，对“道”有了深入的领悟、通达，抓住了做人做事的本质，再回到现实生活的一点一滴之中，就体现出“中庸”之韵，这就叫深入浅出。
“雕龙不雕虫”讲的是内在的价值取向，属于“务虚”的层面。跟我们每个人的生活更接近的是第二句话“成鲲方为鹏”，这是“务实”的层面。“成鲲方为鹏”出自《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”说的是北海里有一种鱼，叫鲲，鲲真大呀，不知道有几千里，当它化为鸟，就叫做鹏，鹏的背，也不知有几千里宽，大鹏奋飞的时候，翅膀遮蔽了整个天空，就像云垂天边。鲲与鹏，蕴含的是一个“养”字，养是需要时间的。所以一个人如果要成就大事，就一定要能“定”得住——顶得住压力，经得起诱惑，耐得住寂寞。所谓“打铁还需自身硬”，当需要积蓄力量、自我成长的时候，千万不能急功近利、心浮气躁，要静的下来，多多积累、充分准备，当真正的机会来临时才能把握得住。“十年磨一剑，一朝试锋芒。”在需要“养”的时候，一定要把气养够、聚足，只有积的足够厚，才有薄发的可能性。
在“养”的方面，清朝中兴名臣曾国藩一生的治军行事堪称典范。曾国藩在湘潭训练湘军的时候，太平军进逼湖南，咸丰帝连下四道圣旨，要求曾国藩出动湘军作战。曾国藩深知虽然时局紧迫，但湘军还没有充分准备好，一旦与太平军开战，胜负难以预料，为了争取更大的胜算，他宁愿冒着抗旨不尊的罪名，也要再给湘军多一些时间训练和准备。直到他认为湘军已经可堪一战了，才带领湘军奔赴前线。湘军一出手，就给了太平军迎头痛击，取得了湘潭大捷。之后湘军一路稳扎稳打，步步为营，一点一点地围剿、蚕食太平天国的地盘，而曾国藩从不轻敌冒进，扎硬寨、打呆仗的战法始终没有给太平军一丝可乘之机，再加上太平天国内部的分裂。轰轰烈烈的太平天国运动最终终结于湘军之手。
另一方面，在自我的提升和修炼方面，曾国藩的风格跟他治军打仗一样，讲的是一个“笨”夫，从不奢求终南捷径，而是只管一心一意地去学、去做。曾国藩天资不高，早年第一次参加会试时，名落孙山，幸得会试第二年赶上了皇太后的六十大寿，朝廷增加乡会试恩科一次。为了在第二次会试中更有把握，曾国藩一年没有返乡，只在京城刻苦攻读，然而这天上掉下来的一次机会又与他失之交臂。之后他黯然回乡，继续准备，接下来的两年里，曾国藩清晨起床，半夜休息，埋头苦读，几乎一年中都没有出过家门。经过如此的苦学，他才最终进士及第，这一年他已经二十八岁了。
在修身上，曾国藩一是给自己定下了每天读四十页书的目标，从此以后，不论军务如何繁忙，他都会抽出时间读书，必须读完四十页才能睡觉。同时，为了修炼品性，他遵循“智者日三省乎己”的古训，坚持每天自我反省，并把所悟所得记录下来，日久天长，他的日记本记下了厚厚的书本。他也因能时时刻刻反思、警醒自己，数十年担任朝廷大员，始终能做到奉公守法、谨言慎行、清正廉洁。其高风亮节不论是在当时还是后世，均广受赞誉。
未完待续……
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