东山诗韵·五祖禅韵

                  东山诗韵

世人登东山，多半为观览风景名胜，或为有氧运动，锻炼身体；世人朝五祖，多半为祈愿消灾，或为洗涤身心，暂消烦恼。

五祖寺所在的东山，自然风景幽美，文物古迹众多，文化底蕴深厚，不愧是一座流淌古今诗意、饱含诗情画意和充满诗骚流韵的名山，历代以来，文人墨客的题咏甚多。

在此，关于东山及山上的五祖寺，不谈前人的题咏，单说今人之中三位同事的题咏。

同事洪贵兵先生，人称洪大师，风度翩翩，才华横溢，工诗善文，书法亦甚佳妙，堪称才子名师。十来年前，洪先生曾写过一首五言律诗，其作曰《春日听五祖寺僧谈禅》：

      脱身红尘外，来谒十方塔。

      修竹摇云影，流响吐玉葩。

      禅春布德泽，法雨坠天花。

      心池开白萼，清香入无涯。

吾观洪先生大作，章法工整，笔法精巧，行文自然灵动，词釆华美，想像丰富，风格清新淡雅，十分精致玲珑。首联叙事，交待听禅来由。颔联摹景，描述途中见闻。颈联扣题，叙写五祖寺僧谈禅之情境，令人沉醉。尾联紧𠄘颈联，描述听寺僧谈禅时的独特感受，意境如禅，甚是美妙，令人浮想联翩，有身临其境之感。

同事干章焕先生，饱读诗书，学识渊博，雅好古典诗词，擅长吟诗作赋，闲暇之时，常有登山临水，并有所吟。几年前，干先生在登临本邑东山五祖寺后，曾写有两首七言律诗，以纪行抒怀。

其一曰《登通天路》：

      飒飒秋风吹木叶，巉巉天路笼寒烟。

      飞鹄矫影昔时识，夙梦残斑今日捐。

      佛塑金身香不断，我临功簿字难签。

      莽苍尽处故园邈，夕照荒芜三径间。

其二曰《登五祖白莲峰》：

      白莲千仞奉禅宗，太白渔歌徊秀峰。

      鸷鸟穿云衔贝叶，碧波泄闸稔桑农。

      长风直向青衫鼓，老骨须将锐气冲。

      尝尽炎凉存热血，慧根育得自从容。

细品两首诗作，感觉诗人自信满满，淡定从容。“长风直向青衫鼓，老骨须将锐气冲”，字里行间透着一股昂扬之气，多么劲道！

今年五月起，高三年级师生全员实行封闭式管理，备战高考。在此期间，干先生曾赋诗一首，其诗曰《五祖棋盘石》：

      古寺谁留此石枰，料伊修得鹤身形。

      千株松下安禅坐，一片云中落子声。

      我欲邀君谈渐顿，盘经洗雨灭纵横。

      烟尘漫处烂柯局，幸有山光莫与争。

注：1、渐顿，修禅方法有渐悟与顿悟；2、纵横，指棋盘上的横竖线条。

干先生大作一出，同事罗会标先生读后，不禁有感而发，当即次韵和诗一首，而于主旨与情思上，实则反干先生诗意而用之：

      古寺喜闻此石枰，白莲厌见吾身形。

      青峰松下安禅坐，翠竹林中落子声。

      闲来邀君谈国是，天空海阔任纵横。

      红尘诸事犹棋局，胜负之间要与争。

此后，罗先生给我一并发来两首诗作。待拜读之后，感觉颇有趣味。品读之余，不禁信笔所至，赋成如下文字：

古人云，诗者，情也，性也，气也，非关才也。同一作者之不同诗作，可见出其不同方面之性情。不同作者，针对同一题材或吟咏对象所作，抑或唱和，亦是如此。

两位仁兄大作，其吟咏对象皆为五祖寺之棋盘石，虽寄意有别，然各具卓见洞识，亦皆堪称佳构佳吟。吾观其寄意，皆与二人各自性情十分相符，并高度契合。

细品佳吟，不难看出，干吟偏于道，道中有释；罗吟偏于儒，几无释道。两首佳吟，虽品性各异，却又相映成趣，彼此生辉，均颇耐玩味。

道家素来主张道法自然，凡事不争，清静无为，顺其自然。释家看破红尘，万事皆空，远离红尘，遁隐山林，主张于每日禅修中，或渐或顿，参透佛法，了悟人间大道，勘破宇宙至理，以求见性成佛，大彻大悟。

儒家，目光始终倾注人间，育民教民，关注百姓冷暖，厘定人间是非功过，注重培育家国情怀，倡导大爱无疆，追求至善至美，臻于化境。儒家于社会人际关系，主张和谐，倡导温良恭俭让，维护人伦秩序，饱含孝悌温情。儒家于人生，主张积极进取，有所作为，决不轻易回避问题，也不怨天尤人。

干兄大作，“烟尘漫处烂柯局，幸有山光莫与争”，主张不争；罗兄大作，“红尘诸事犹棋局，胜负之间要与争”，主张要争。两位仁兄大作，于卒章显志处，虽寄意有别，然皆自然生发，均不失其理。

若依道家所言，争是不争，不争是争，则又一体两面，高度统一，浑然一体，可谓你中有我，我中有你，甚为奇妙。

吾观两首佳作，表面看似矛盾，然其所悟之理，所抒之情，所表之意，分别折射出二人之不同心境与心态，虽各具情怀，别有韵味，但又高度辩证统一，故皆当点赞！

                  五祖禅韵

五祖寺不仅是一个不可多得的适于人们闲暇之余访古探幽、抒发情思的方便之所，还是一个可于其间慢慢探禅悟理、细细品味和感受绵延至今的禅风禅韵之绝佳所在。

在每年偌大的朝山群体中，除了祈愿消灾的人众，亦应不乏寻禅问道者。禅本是哲，禅师即是哲人，禅学亦是哲学。常人眼中，禅的境界，十分高深，耐参耐品。

回想与五祖寺的因缘，三十余年以来，我曾数十次登临过东山，拜谒过五祖，感受最深的莫过于五祖寺那浓郁深厚的禅韵。

      在千年的

      东山古道之上

      布满禅的印迹

      镌刻着禅的辉煌

      也溢满了禅的芬芳

      古往今来

      无数的信众

      是那样虔诚地

      一步一步拾级而上

      怀揣着关于禅的信仰

      或者为加入禅修的行列

      或者只为一睹五祖禅的道场

      只为呼吸心中五祖寺的那一抹禅香

      白莲峰上

      一脉千年莲香

      萦绕在岁月深处

      那幽微的白莲禅香

      和着五祖那深邃的禅韵

      馨香了东山，化润着万方

关于五祖禅的最负盛名的传说，也许要数神秀和慧能所作的那两首偈子。

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这是体现神秀大师渐悟的偈语。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？这是体现慧能大师顿悟的偈语。

在弘忍大师设计的这场关于接班人的考核选拔中，可谓高手之间的过招。不识一字的慧能，在耳闻年长且极富才学的教授师神秀的偈语之后，感觉未曾见性，竟然说我也有一偈，被引至长廊后，口述一偈，并请他人代为书写。谁料，年轻的慧能，出手不凡，其偈语居然一下子做到了明心见性，令众人惊讶，也让弘忍大师刮目相看，暗自惊喜。

当时，弘忍大师虽然在内心里对慧能此偈赞赏有加，但为了保护慧能，当众所给的评价却是亦未见性，并用鞋子擦去此偈，做得不动声色。接下来，在弘忍大师的巧妙暗示与精心安排下，五祖禅的衣钵得以悄无声息地传承。不立文字，以心传心，教外别传，是禅宗的传统。这便是关于五祖禅的流传千年的美丽传说。 

悟性极好的慧能于三更半夜来到方丈室，听五祖讲解《金刚经》，期间顿悟，当晚便继承了五祖弘忍大师的衣钵。接着在弘忍大师的护送下，星夜出发，赶往南方。慧能回岭南途中，成功化解了恶人的追杀。慧能谨遵师嘱，没有急于弘法，而是隐藏于山林里的猎人队伍之间。十五年后，才适时弘法。

南能与北秀，是五祖弘忍之后禅宗的两大代表性人物，一个渐悟，一个顿悟，俨然两大门派。

在神秀和慧能两位禅师的大力弘法之下，五祖寺禅的种子，渐渐地洒满了神州大地。南方的慧能，一花开五叶，局面大开，影响更加广泛深远，播及周边的朝鲜半岛、东瀛和东南亚等海外。

由此可见，作为天下禅林，享誉千年的禅宗古刹——五祖寺的禅风禅韵，不啻是天下禅的根脉。千余年来，五祖寺禅的故事一直流传于世间，禅韵幽幽，历久弥深。

反观当下，芸芸众生，处于万丈红尘中，经常有或多或少的烦恼萦绕于身心，需要静下心来，修身养性，学会放下，自我开悟，自我疗救。而禅宗圣地五祖寺，以其幽深绵缈的禅韵和深厚独特的禅的魅力，未尝不是一个有益调理身心、消解烦恼的好去处。若有机会，诸君切莫错过。

庚子年六月十一日写于梅邑厦安。