这本《心即世界：王阳明传》是由红旗出版社跟风编纂的一本关于王阳明的评价作品。全书由四个作者进行撰写，有民国的著名编辑家胡越，民国研究王阳明的著名学者王勉三，著名的社会活动家梁启超以及佛教高僧大德太虚。胡越和王勉三从不同的角度讲述了王阳明的生平经历以及他的生活，梁启超和太虚法师则从两个视角阐述了王阳明的学说精髓。
心即世界
人所有的智慧
不过是找回自己
作为明朝的一哥王阳明近些年来非常的火爆，已经出了大量的著作研究他了。专业的有研究《传习录》的，通俗的还有度阴山和熊逸的解释。而这本书则直接选取了民国学者的文章和著作凑在一起，让我们了解一下民国时代对王阳明的认识。
作为一个大人物，总有一些奇闻异事让我们了解。而胡越则完全把这些奇闻轶事给摘了出来，只留下了史料上记载的干巴巴的内容。他对王阳明在平寇、平反、平苗方面所作的贡献评价很高，同时也始终在关注着王阳明的治学。而同样是描述王阳明的生平事迹，王勉三则着重的描写王阳明的生活，他写的文章可读性要比胡越写的强很多，这也是为什么王勉三的《王阳明生活》能够成为民国乃至现在研究王阳明的重要资料的原因。
王阳明生平虽然十分传奇，但对于我们，对于历史产生影响的却是他的学说。他提出的“心学”继承了宋明大儒提出的理论，然后又进行了发展。他提出“心即理”“致良知”“知行合一”三个观点。认为“心即理”对人对外物的认知是一种本能，心的本体就是最善良的。所以我们常说的“问心无愧”主要还是把心作为自己的根本，作为自己的道理来对待的。第二个观点叫做“致良知”，王阳明认为良知就是天理，它存在于人的本体之中，所以只要是动机出于良知的，那就是合乎道理的。他将这种致良知的功夫叫做致知格物。第三是他的最重要的思想叫做“知行合一”，将理论和实践合为一体才能称之为善。在这里理论和实践是不可分割的，他们本身就是为一体的。
王阳明自小立志要成为圣贤，可是关注他的生平，我们感觉这圣贤之路真的不好走啊。从余姚开始励志，到贵州龙场驿一朝顿悟，面对困难从不退缩，力求克服，任风雨吹落，身世浮沉，亦不改一声本色。
有人说近些年来我们对王阳明提的有些高了，但就实际看起来还是比不上日本。日本著名将领东乡平八郎自认“一生俯首拜阳明”，这也是王勉三所说的，我们家这件珍贵的宝物遗失在日本了。研究王学，这薄薄的小册子还是不够的，但在道理上梁启超与太虚已经给我们讲得非常的清楚了，我们完全可以从这本书里知道王阳明讲述的相关道理，然后按照这些道理去实践它，实现知行合一。
但对于这本书而言，我个人还是认为是跟风之作，当资料就好。
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