十行采集：
1.作比较文化研究大致有三方面：一是寻轨迹，究因果。二是查中介（冲突焦点或传播途径），析成败。三是列平行，判同异。
2.朱熹的《四书》，特别是《大学》，好比同时期的但丁的《神曲》、罗摩奴阇的《梵经吉祥注》，都托名古籍和古人，而实际是提出方案和思想体系，以求解决自己所处的世界中的迫切大问题。
3.《四书》的结构：《大学》——政治纲领。《中庸》——哲学核心。《论语》——基本原理。《孟子》——思想体系。从结构上可以看出《大学》是个政治哲学的完整纲领，是为统一天下而作的。
4.在“平天下”的政治思想根本纲领上，果然阴阳、儒、墨、名、法、道德六家都可以纳入一个大系统中，只是实施方案和着重点和解说不同。就宇宙观说，这种思想可以上溯周易卦爻和甲骨卜辞，都是将宇宙建造为一个稳定的系统。
5.说是不懂吧，讲的句句都懂得；说是懂了吧，并没有全懂。只能重复老师的话，不能说出自己的话。自己不会解说，那还是没有懂。
6.书的阅读是可以分层次的。一点建议：一是把文言当白话读。二是可以跳着读。古书哪能处处懂？三是拣软性的读，莫先啃硬骨头。四是自己去解说，边读边解，别去找“标准答案”，那是不存在的。读书不是为应考。读书“为己，而为人乎哉？”深浅只能由自己，别人是帮不上忙的。
7.咒语就是供记诵的扼要语言，以语言表达不能，或不完全能，用语言表达的意思，暗示有神秘特殊意义。换句话说就是以世俗的形式表达非世俗的内容。
8.信仰的特点是不讲道理，不能讲道理，认为真理不需要逻辑证明，千言万语只是说明信仰。重要的不是理论而是实践行动即修行。
9.“波罗蜜多”到彼岸得度脱的修行法门共有六种：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。前五种是修行，显而易见。宗教的出发点是信仰，归宿点是修行。
10.宗教是以信仰和崇拜为思想主体的。对至高无上者的崇拜，对美妙未来预言的信仰，对不拜不信的苦难后果的恐惧和对又拜又信而得福的向往，这些构成宗教的思想和行为的心理依据。
11.聪明人、智者，强过无知的人、愚者，因为愚者仅受情欲引导，为万物所乱，不能享受心灵的满足，几乎不意识到自己、神、一切。智者正好相反，心不为物所动，永远满足，永远存在。这不免联想到中国的圣贤的“不动心”“平常心”。
12.斯宾诺莎的思路：激情与深思同属于神性。笛卡儿的哲学帽子是二元论。斯宾诺莎的是泛神论。他只相信理性、数学，不信其他任何教条。
一行精华：
作比较文化研究三方面：寻轨迹，究因果；查中介，析成败；列平行，判同异。
读书的建议：一是把文言当白话读。二是可以跳着读。三是拣软性的读，莫先啃硬骨头。四是自己去解说，边读边解。
触动，反思，改变：
1.读书一个很重要的能力就是联想，联系到以前读过的书经历过的事，作者看的书多也能相互贯通，真是厉害。
2.作者的读书建议很让我受用。这些佛家和神学家的著作都没有读过，读了作者的文章也是懵懵懂懂，但是我知道读过总比不读强，有一点点感性认识也是好的，总比一直沉浸在自己的阅读舒适圈要好。
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