《淮南子》卷12道应训诗解24进退无恒至深无鱼政苛民缺方而不割

《淮南子》卷12道应训诗解24进退无恒至深无鱼政苛民缺方而不割

题文诗：

墨者弟子,有田鸠者,欲见惠王.约车申辕,

留秦周年,而不得见.客有言之,往见楚王,

楚王甚悦.予以符节,使于秦国.至而因见.

予将军节,惠王见而,悦之出舍,喟然而叹,

告从者曰:留秦三年,不得见也,不识道之,

可以从楚.事物故有,近之而远,远之而近.

大人之行,不掩以绳,故至所极,管子所谓:

枭飞维绳.沣水之深,千仞而其,不受尘垢,

投金铁针,形见于外.非不深清,鱼鳖龙蛇,

莫之肯归.是故石上,不生五谷,秃山不游,

麋鹿无所,阴蔽隐也.昔赵文子,问叔向曰:

晋六将军,其孰先亡?叔向对曰:中行智氏.

文子问故,曰其为政,以苛以察,以切为明,

刻下为忠,计多为功,譬犹廓革,廓之则大,

大则大矣,裂之道也.故老子曰:其政闷闷,

其民纯纯,其政察察,其民缺缺.景公谓曰:

子道何能?太卜对曰:能动地也.晏子往见,

景公问曰:吾问太卜,曰能动地,地可动乎?

晏子默然,不对出见,太卜曰昔,吾见句星,

在房心间,地其动乎?太卜曰然.及晏子出,

太卜走往,见公曰臣,非能动地,地固将动.

田子阳闻,曰晏子默,不对不欲,太卜之死;

往见太卜,恐公之欺;晏子可谓,忠于上而,

惠于下矣.故老子曰:方而不割,廉而不刿.

【原文】　

　墨者有田鸠者，欲见秦惠王。约车申辕，留于秦，周年不得见。客有言之楚王者，往见楚王，楚王甚悦之。予以节，使于秦。至，因见。予之将军之节。惠王见而说之。出舍，喟然而叹，告从者曰：“吾留秦三年不得见，不识道之可以从楚也。”物故有近之而远，远之而近者。故大人之行，不掩以绳，至所极而已矣。此所谓《管子》“枭飞而维绳”者。

【注释】

1.“故大人之行，不掩以绳，至所极而已矣，此所谓 筦子 梟飞而维绳者。”高诱 注：“言为士者，上下无常，进退无恒，不可绳也。以喻飞梟，从下绳维之，而欲翱翔，则不可也。”

2.《文言传》：“进退无恒，非离群也。”《文言传》：九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

【译文】

墨家弟子中有位叫田鸠的人，想见秦惠王，他套好车、绑好车辕来到秦国，可是在秦国一呆就呆三年还未见到秦惠王。有位门客于是将田鸠引荐给楚威王。田鸠到了楚国见到楚王，楚王很喜欢他，并赐给他将军的符节，派他出使秦国。田鸠到了秦国，见到了秦惠王，秦惠王也同样十分喜欢他。田鸠离开秦惠王的馆舍后，深深地叹息，对他的随从人员说：“我呆滞在秦国三年而不能见到秦王，当时还真不知道会见秦王的门路可以从楚国这里打通。”所以说，事物有时想接近它却反而疏远了它，疏远它却反而接近了它。因此，有大家风范的人，他的行为不会死守一定规矩、机械呆板，只要能达到最终目的就行。这就是《管子》一书中说的：“鸟飞虽不必像绳之直，意南而南，意北而北，但最终会集期于它们的栖宿处。”

【原文】　

　沣水之深千仞，而不受尘垢，投金铁针焉，则形见于外。非不深且清也，鱼鳖龙蛇莫之肯归也。是故石上不生五谷，秃山不游麋鹿，无所阴蔽隐也。

昔赵文子问于叔向曰：“晋六将军，其孰先亡乎？”对曰：“中行、知氏。”文子曰：“何乎？”对曰：“其为政也，以苛以察，以切为明，以刻下为忠，以计多为功，譬之犹廓革者也。廓之，大则大矣，裂之道也。”故老子曰：“其政闷闷，其民纯纯，其政察察，其民缺缺。”

【译文】

沣水深达千仞，不受尘垢污染，河水深清得丢一根金属针都可以现出形状来，不能说它不清不深，但正因为这样，鱼鳖龙蛇都不肯在那里生活。因此石头上不长五谷，这光秃秃的山上就没有麋鹿出没游动，因为那里无法掩蔽藏身。

从前赵文子问叔向：“我们晋家的六将军，你看他们哪家先灭亡？”叔向回答：“中行氏和智氏两家。”文子又问：“这为什么呢？”叔向答道：“这两家处理政事，将苛求当作明察，把严厉当成英明，以苛刻当作忠君，以计多当作功劳。这就好比扩撑皮革，死劲地扩拉，大是大了，但这同时也正是撕裂皮革的蠢办法。”所以《老子》说：“政治宽容，人民就淳厚；政治严苛，人民就狡诈。”

【原文】　

　景公谓太卜曰：“子之道何能？”对曰：“能动地。”晏子往见公，公曰：“寡人问太卜曰：‘子之道何能？’对曰：‘能动地。’地可动乎？”晏子默然不对。出，见太卜，曰：“昔吾见句星在房、心之间，地其动乎？”太卜曰：“然”。晏子出。太卜走往见公曰：“臣非能动地，地固将动也。”田子阳闻之，曰：“晏子默然不对者，不欲太卜之死；往见太卜者，恐公之欺也。晏子可谓忠于上而惠于下矣。”故老子曰：“方而不割，廉而不刿。”

【译文】

齐景公问太卜：“你的道术有何能耐？”太卜回答：“能使大地震动。”这时晏子前去见景公，景公说：“我曾问太卜：‘你的道术有何能耐？’他回答：‘能使大地震动。’地真的能叫它动吗？”晏子听了默不作声。出去后去找太卜，说：“早先我观察到客星处在房、心二宿之间，大概要地震了吧？”太卜回答说：“是这样的。”晏子走了以后，太卜连忙赶到景公那里，说：“不是我能叫地动，而是大地本来就要震动了。”齐臣田子阳听到这件事后说：“晏子默然不回答景公，是不想太卜因谎言而被处死；又去见太卜，是想叫太卜自觉承认说谎以免使景公受蒙骗。晏子真可谓称得上忠于君主又爱护下属啊。”所以《老子》说：“行为方正而不绝情，虽有棱角而不伤人。”