何晏(2)

何晏是吏部尚书，又是清谈的开山鼻祖。玄学偏向道家，吏部尚书应该治理国家，也就是儒家。那么，他为什么会如此“分裂”呢？让我一一道来

首先，何晏特别喜欢玄学。

《世说新语》有云:“何平叔注 《老子》始成，诣王辅嗣; 见王注精奇，乃神伏。曰:“若斯人， 可与论天人之际矣!”因以所注为《道》《德》论。”

意思是说:何晏注释了《老子》这一本书，何晏想让能看懂老子这本书的人一一王弼，看一看自己的注释，何晏会面时却发现王弼也在注释老子，而且比自己注释的还好，何晏特别佩服，把自己的书删减成了两篇文章。可惜，这两篇文章没有流传于世。

可见，何晏是特别注重人才的。他发现王弼比自己注释《老子》更好，情愿甘拜下风，而且还称赞比自己更年轻，且没有任何官职的人:“若斯人， 可与论天人之际矣!”

但是，他看中的人才却跟他的职责不能匹配，因为吏部尚书应该选择真正能够治理国家的人才，而不是选择清谈或者注释老庄书籍的人才，这与曹操的求贤令有着十万八千里的区别呀！

其次，何晏在吏部尚书和清谈名士之间左右摇摆。

何晏言志诗云:

鸿鹄比翼游，群飞戏太清。

常恐夭网罗，忧祸一旦并。

岂若集五湖，顺流唼浮萍。

逍遥放志意，何为怵惕惊。

何晏先把自己比作了大鹏鸟，渴望在太空遨游。可是又怕有网子把自己罩住，灾祸降临。所以又想到五湖一一 一个很幽静的地方，去玩耍，顺其自然，游到有“浮萍”的地方，就唼唼而已。早以把自己的志向丢到九霄云外。

他的大鹏之志肯定不是济世的志向，而是出世的志向，也就是庄子的逍遥游。问题在于，如果何晏真的想逍遥游，就应该像老庄一样义无反顾的归隐山林。又怎么可能会有网子呢？谁会去用网子拘束他呢？谁又会阻止他出世呢？即便真有网子，何晏为什么不为自己的志向而努力呢？

不可而知。

那么他说他要″顺流唼浮萍”这又是什么志向？无非就是“燕雀安知鸿鹄之志”中的庸庸碌碌的燕雀。

他不是一开始要当鸿鹄吗？

真够纠结的！

何晏就是这么一个复杂的人。没有官位的时候，他抱怨自己不能实现自己的梦想，有了官位的时候，他却不去努力实现自己的梦想，而是忙于用自己的地位汇聚善于清谈的人。也许，他根本不知道自己的志向是什么！

最后，何晏喜欢清谈。既与他的出身有关，也与当时的世风有关。

何晏有一颗玻璃心，这使得他没有安全感，他用服用五石散和清谈来缓解自己内心的不安全感。

当时的世风对何晏也有影响。世风从死板的名教变成了三玄一一《老子》《庄子》与《周易》名教是束缚人性的框架，三玄会让人觉得自由，无拘束。这肯定会对何晏有很大的吸引力。

在清琰的过程中，何晏表现出了他真性情的一面。可以体现于他与王弼的交往之中。就算何晏年长且位高权重，他真正佩服王弼，所以他对王并喜爱有加。

何晏是一位在吏部尚书与清谈名士之间摇摆的人，这样的人接下来又会经历什么呢？且听下回分解。