距今一千三百多年前,唐太宗贞观元年(627)，年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安, 一个人历尽艰难险阻，行程几万里，前往天竺(现印度)游学。
几百年后，明代吴承恩根据玄奘的故事，创作魔幻小说《西游记》。小说中，取经的不再是玄奘一个，而是师徒四人。
看完《你有几个自己》，我突然觉得，也许《西游记》里，前往西方的依然是一个人，师徒四人只是这个人所拥有的四个子人格而已。
《你有几个自己》，作者是国内著名心理学家，“意象对话疗法”创始人朱建军。本书是作者“自知三部曲”的第三本书，书中介绍多个方法，引领你逐步找到、熟悉并学会驾驭自己的子人格。
01.
作者在书中，告诉我们其实每一个人，都有多个人格侧面。
意志坚强、慈悲善良、不惧辛劳，只是玄奘的主要外显人格，但是绝非其唯一人格。其内心还有其他子人格：嫉恶如仇、敢于反抗、向往自由的孙悟空；好吃懒做、胆小怯懦、充满欲望的猪八戒；勤劳稳重、任劳任怨、逆来顺受的沙僧……
在玄奘踏上西天取经之路时，遭遇各种艰辛的时候，其他的子人格就会呈现出来。孙悟空被压在五指山下，意味着这种活力、反叛让他害怕，故而一直努力压抑着。高家庄的猪八戒，平时装的很正经，但是在酒后，就露出原形了。流沙河的沙僧，隐藏在河中不被他人知道，但是依然会时不时地冒出来。
我们每一个人，也是如此，我们有一个自己熟悉的人格画像，会说自己是一个什么样的人。但是我们不知道，这只是我们的一个外显人格，除此之外，还有很多我们不熟悉的子人格，隐藏在我们身体。这就是为什么，有时候，我们会觉得自己的表现不像自己。
剖析内心多个子人格，会让我们更了解自己，但是这并不是一件容易的事情。
作者在书中介绍了一个神奇的“拆人术”：人格意象分解技术。
找一个不被打扰的地方，让自己放松，闭上眼睛，轻松问自己“我有什么子人格”。然后安静地等待，不要刻意去想，放松你的意识，等待他们的形象在你眼前自然地出现。但是，你需要知道，这些形象未必是人，可能是动物、植物、甚至是菩萨、鬼怪。所有的意象都有象征特点，解读意象所象征的含义，你就更了解自己的各个子人格。
02.
西天取经刚开始特别不顺，不是因为所遇到的妖怪太厉害，而是因为四人有太多冲突。孙悟空责怪唐僧的糊涂，嘲笑猪八戒好吃懒做；唐僧无法容忍孙悟空的“滥杀无辜”；猪八戒则反感孙悟空对自己的各种捉弄；沙僧对于其他人的矛盾束手无策……
我们内心的子人格也是如此，子人格之间也有“人际关系”：不认识；认识但是不关心；认识但是不喜欢；认识而且喜欢。
若一个子人格不认识另一个子人格，代表自我内部的隔离。比如，一个人有着非常大方的子人格，还有一个十分吝啬的子人格。这个人认同前者，不认同后者。日常生活中，他会经常标榜自己的慷慨，却不时做出小气的事情，这会让他人觉得这个人太虚伪。
若一个子人格不太关心其他子人格，代表对人的疏离。如果一个子人格对其他所有子人格都是不关心的态度，而这个子人格占主导，这个人就会离群索居，对什么都灰心丧气。
若子人格彼此认识但不喜欢，就会造成心理冲突。比如，在工作狂性格的人心中，主导人格必定非常追求效率和成功，但是，他同时有一个很懒惰的人格。效率追求者非常轻视和讨厌懒惰者，而懒惰者也会嘲笑那个可笑的工作狂。在作者看来，这种情况最糟糕，容易造成各种心理疾病和障碍。因为，“没有什么外在的真实的人伤害一个人，能像内部的自我成分伤害自己这么厉害。”
03.
西游记后边的历程，虽然妖怪依然层出不穷，但是师徒间的冲突越来越少，大家更多齐心协力斩妖降魔。唐僧不再念颈箍咒，孙悟空不会一生气就离开，猪八戒也不再动不动就嚷着回高老庄。
我们内心的痛苦挣扎，往往来自于内部各个子人格的冲突。
若想减少内耗，最重要的就是让子人格互相喜欢。子人格越是互相喜欢，内心越和谐，没有太多的自我矛盾，也很少自我压抑。
书中举了一个例子，一个来访者有两个子人格。一个个子很高，装束很张扬，卷发烫成爆炸式。来访者对这个子人格有些害怕。还有一个子人格，个子要矮的多，外表是村姑的样子。
在象征意义上，模特代表的是她自信而张扬的那部分性格。但是，她对自己的这一面有些害怕。村姑代表她淳朴的一面，但是有些自卑。
在意象治疗中，作者让来访者想象两个子人格互相握手、拥抱。这两个子人格的形象马上就发生了变化，矮个的村姑一下子长高。两人并肩走在路上，都很开心。
其实，每个人的人生，都可以看成是一个人的朝圣。在这个过程中，我们逐渐发现自己的各个子人格，努力去了解它们，接纳它们，喜欢上它们，最终达到内心和谐，拥有圆通、自洽的人生，取得自己的真经。
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