对人类发展过程充满疑惑，对社会矛盾想深入了解，渴望人类社会愈来愈美好的社会各阶层，都可以读这部书。
在一般人的认知里，特别是在目前社会普遍流行碎片化阅读的时期，涉及到人类发展、人类未来这样的话题，似乎太遥不可及，或者深奥晦涩，主动关心或者认为没有资格和能力关心的人不少。恰恰相反，《文化土壤论》虽然是国内外学术界第一部从文化土壤角度阐述文化基因与民族、宗教、哲学、伦理、文学、语言文字和科技、经济、政治、军事等诸多文化形态之间关系的专著，但更是一部通俗性、趣味性、可读性极强的人类历史文化发展普及性读物。
何大新同时兼具学者的严谨、教授的善教、记者的灵敏、农民的质朴、医生的胸怀、作家的深邃、诗人的浪漫，在他笔下流淌的文字具有智慧和灵魂。只要对社会具有责任感的文明人，都能读懂这本书。而且，这样的书完全可以作为个人提高文化修养、增加谋生技能、对社会普施良善的工具书。
家族是社会的细胞，是社会的基本单位，家族的传承是文化的传承。无论什么样的家族，都会在千百年后与其他家族相互融合，影响社会。个人作为家族中重要的组成部分，其素质决定家族未来的发展。个人素质也就深刻影响社会整体。《曾国藩家书》因为涵盖修身养性、如何做人做事，传递勤俭、好学、睦邻、明理等普世价值观，使曾氏家族数百年来人才辈出，对后世影响至深。世上没有单一来源的文化，也鲜有单一血缘的民族。《文化土壤论》从人类发展的高度，解读文化土壤如何培育出有利于人类向上、向善发展的人才，这是超越了家族、种族、民族，给全人类撰写的“世界家书”。
每个人都渴望成功。影响一个人成功的因素，有地理环境，有个人能力，还有性格行为。但是，很多人忽视了文化土壤对一个人的影响。文化土壤不仅影响一个人，还会影响一群人、一个区域的人。希望无数人改变，就有必要改良这些人所处的文化土壤。认识到改良文化土壤的重要性，就要知道如何改良文化土壤的方法。
改良文化土壤首先要自知。清醒地认识到自己的不足，然后才能自强。自己强大起来，才能自信。这一切的获得，从认识自己开始。如何认识自己？从了解自己的历史开始。
《文化土壤论》是系统阐释人类文化发展的历史，是作者精心从人类文明发展史、中华民族文明发展史中提炼出来的精髓。通过阅读，我们不但能知晓自己民族的文化发展历史，也能知道别国文化发展历史，更能清晰地明白我们在世界文化发展史中所处的位置。
了解人类文化发展史，小到可以有机调整个人人生前进方向，减少取得成功的障碍；大到可以利用自己的成功，去影响更多的人，为振兴民族、为人类文明发展作出贡献。这是《文化土壤论》实用推广的必要。
这部书会给人类社会带来什么
希望读者阅读过这部书后，能从自身发现不足，从而萌发积极心态而着手改变。人类在思想之光普照下不断自省，世界将变得越来越和谐美好。
世界因为多种原因发展并不均衡，每种文化的延伸和发展，都带有自己的目的与欲望。造就不同文明的文化土壤，对世界文明产生不同的影响。
远古时期的神话传说，是人在无力对抗自然时产生的美好幻想。随着思想的不断解放，生产力的不断提高，物质的不断丰富，文化土壤也在不断改变。不断改变的文化土壤又不断孕育不同的思想，这些思想改变着人，社会就不断发展变化。历史发展从“无农不稳”到“无工不富”，再到“无商不活”，直到今天的“无文不兴”，何大新说：“一个国家或民族要繁荣昌盛，从根本上说先要发展文化和教育。”发展文化和教育的目的，自然是以强国富民为重要目标。
“在不同的人眼里有不同的历史”，是“某些人‘看重历史’并非看重历史本身，而只是看重自己的历史观，试图以历史为论据去装扮自己的观点”。正确的历史观才能培育出具有正确认知的人，有正确认知的人才能造就正常的文化土壤。
《文化土壤论》上篇（共8讲）从“纵”的角度谈论文化、世界主要文化圈、中华文化形成的土壤特征，以及文化和文明的碰撞、困惑、发展趋势、保护与共存问题。下篇（共16讲）则从“横”的角度论述文化土壤与各种文化形态与社会重大领域之间的关系，公正客观地评价中华文明在世界文明中的价值、影响，毫不客气地指出其中的不足，并对应该如何矫正缺陷和良性发展指出了方向。这对如何改良我们的文化土壤，善莫大焉。
最难能可贵的是，何大新在书中说：“中国人需要认真研究和学习西方人的做法，虚心接受他人的优点和长处，但不能简单盲目听信西方人的说教。”如此清醒的头脑，如此清晰的认识，正是中国知识分子保持独立思考习惯使然，也是中华民族希翼世界和谐共生、人类和平发展闪耀出的思想之光。这也是《文化土壤论》存在的价值所在。
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