仁者无敌

原文

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

......

曰：“庖有肥肉，廐有肥马，民有飢色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也，如之何其使斯民飢而死也？”

第三章孟子批评梁惠王只会做表面文章，不懂得真正的仁政，但是他还是不理解孟子所说的仁政是什么，但又希望国家强大，归附他的人能够越来越多，于是他变得谦虚起来，对孟子说：“我希望静下心来听听您的教诲。”

孟子于是就问他：“用棍棒杀人，与用刀子杀人，有区别吗？”

梁惠王回答：“没有区别。”

孟子又问：“弊政杀人和用武器杀人有区别吗？”

梁惠王答：“没有区别。”

孟子于是指出：“你的厨房里堆满了好肉，马厩里有肥壮的战马，但是老百姓却面露饥色，甚至有人饿死在道路上，这样的做法不是为了聚敛禽兽而吃人吗？”看到禽兽相食，人们尚且感到厌恶，您作为魏国人民的衣食父母，你的政策却为了聚敛禽兽而害死老百姓，您怎么能做百姓的父母呢？

孔子说：“始作俑者，其无后乎！”（发明陶俑陪葬的人，应该断子绝孙。）孔子之所以这样说，是因为发明用陶俑陪葬的人，心里想的还是用人殉葬，他并没有断了殉葬的念头。有这种想法尚且不可以，何况让老百姓因饥饿而死去的朝政呢？

梃，棍棒。

率兽而食人，一般都解释为“率领野兽来吃人。”我觉得这是很滑稽的，从上文无论如何推不出来这种解释。“庖有肥肉”，是指梁惠王生活奢侈而老百姓却面有饥色，“廐有肥马”，是指梁惠王好战，为了战争而蓄养很多战马，这必然加重百姓的负担，且耽误农时。也就是说，梁惠王为了自己享受生活和扩军备战，而不顾老百姓的死活。所以，率，此处应为聚敛的意思。率，【增韵】募也。

原文

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。......故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

在第四章中，孟子的意思很明白，作为君王要首先想着老百姓，就像父母对待子女一样。《诗经·小雅·南山有台》云：“乐只君子，民之父母。”就像曾子在《大学》中引用《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”然后指出：“德者本也，财者末也。”

但是，梁惠王心中根本没有这份心，他关心的还是如何通过战争打败邻国，所以他对孟子的话充耳不闻，他按照自己的思路又对孟子说道：“魏国的前身晋国曾经是最强大的国家，这你老人家是知道的。但是传到我这一代，东败于齐（指桂陵之战和马陵之战），长子死焉（马陵之战，太子申被俘后身首异处）；西丧地于秦七百里（吴起奔走楚国后，魏与秦数战数败，丢失河西之地和上郡，被迫迁都大梁）；南辱于楚（襄陵之战，魏国失八邑），寡人深感耻辱，希望为死者雪耻报仇，请问如何才能做到？”

愿比死者一洒之，比，替；洒，通洗。

晋国如此强大，还不是被你们韩赵魏三家肢解了，魏惠王竟然还以晋国后人而自傲，企图重温晋国的旧梦，我是彻底无语了，但孟子还是耐着性子对他说：“周文王仅有百里之地而一统天下。大王如果能够实施仁政，减轻刑罚，轻徭薄赋，使老百姓能够深根细作（易耨，除草），青年人可以有闲暇时间行孝悌忠信之事，在家中服侍父兄，在外追随长辈上级，那么魏国即使以棍棒为武器也可以打败坚甲利兵的秦楚。因为秦楚好战，侵夺民时，家中土地荒芜，父母得不到赡养，因而父母冻饿，兄弟妻子离散。他们的人民处于水深火热之中，大王这时出兵讨伐，那谁还能是你的对手。所以说仁者无敌，请大王不要再怀疑了！”

孟子显然是对牛弹琴了，梁惠王是听不进去的。

【《孟子》简读之梁惠王篇005】