枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

蝶恋花·春景

苏轼

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。

赏析

风暖花香的春日，在阳光的明媚里繁盛一时，红花绿叶俊俏了许久，随着时光慢慢流逝，不得不面对微微见凉的天气和早早西沉的太阳，喧嚣热闹了一整个季节，终是到了褪却红妆的时候。

凋零飘落前，忍不住回想起最初，在泥土中积攒能量，吮吸着四面八方的营养，只为有朝一日的盛大绽放，灿烂夺目的花瓣，将沉寂许久的大地装点。

也许作为花朵的这一世，已经足够满足，所以在坠落的那一瞬间，得以继续保持微笑。从泥土中来，再重新归于泥土，这就是属于花朵的宿命，承担得起鲜艳，也忍受得了败落。

杏树上，挂着青涩的果实，小小的，一颗颗，带着饱满的生命力，不慌不忙间等待他日果实成熟。无忧无虑的燕子不时掠过天空，展翅飞翔的感觉一定美妙极了，看它那般轻快自在，着实令人羡慕。

清澈见底的河流不懂时间为何物，也不知疲倦为何物，围绕着宁静祥和的村落人家，自顾自地匆匆流过，下一站也许就是梦中的归属，就是那片蔚蓝无边的大海。

袭来的阵阵微风将柳枝上的柳絮吹到很远很远的地方，不知将飘向何处，也不知何时才能落脚，就这样漫无边际地走走停停，不久后便可以被某一寸土地收留。天之涯，海之角，天下之大，四处都有萋萋芳草，又何必担心。

清脆悦耳的笑声越过高耸的围墙，传到路人的耳朵里，让人情不自禁地跟着愉悦起来，不自觉地驻足，想象着是谁发出这动听的声音。

一位妙龄少女在自家院中，无拘无束地荡着秋千，来来回回，笑声不断，真是千金难买的好时光。墙外的陌生人等到笑声消失，才意识到自己已然在这里站了许久，当笑声不再，怅然若失的感觉涌上心头。

墙内的人可曾知晓墙外有一颗静静聆听的心？他的心不知不觉间被打动，她却全然不知晓，自古多情之人都怀有一颗敏感细腻的心，而无情之人自然是铁石心肠，如此一来，多情总会被无情所伤，也是意料之中的结局。

伫立良久的行人，没能再等来佳人的嬉笑声，长久的寂静让他原本激昂澎湃的心慢慢冷却了下来，一时的热闹终究成不了永远，一切在冥冥之中就已经悄然注定了。

多情到底多在何处，其实苏轼并没有平铺直叙地解释清楚，也许是甜蜜又伴着心酸的爱情，也许是怀才不遇的身世之情，又或许是沉甸甸的思乡之情；无情也未必就是残忍的，所谓没有忧愁、不知忧愁，才会被旁人描述成无情之人。

写下这首诗的时候，苏轼究竟怀着何种心绪，后人不得而知，他用空无一物的留白丰富了人们对于人生哲理的思索和感悟，独自一个人，去静静体会五味杂陈，在某个平淡的午后，顿悟出些许真谛。

就以世间的爱情为例，两情相悦者有之，单相思者亦有之，谁人能够保证在他付出真心的同时，就一定能够收到对方的回应；或者，换句话说，为什么一个人动了心，就要求对方必须跟着一起动心。

这不是多情和无情的关系，多或无只是相对而论，唯一无可争辩的是，被冷落之人的落寞是真切可感的存在，恍然间钻进了后人的心中，撩拨起一阵惆怅和惋惜。

向来豪迈洒脱的苏轼，将伤春之情刻画得入骨三分，他的深情在此，他的缠绵也在此，浓郁之中不失空灵，叫人一而再、再而三地沉迷在情景之中。

清人王士祯在《花草蒙拾》称赞道：“‘枝上柳绵’，恐屯田(柳永)缘情绮靡未必能过。孰谓坡但解作‘大江东去’耶？”苏轼一改往日豪放之气，将婉约之气表现得淋漓尽致，他的多情就这样呈现在每位看客的眼中。

现实中，总会有各种各样的快乐和烦恼，这正是活着的乐趣，对于生活的热爱和祈盼都在实践中每时每刻得到诠释，有热爱就会有伤感，谁人都不能免俗。

面对一去不复返的韶光年华和起伏更迭的宦海生涯，也就难怪苏轼会用一颗多情的心，去审视、打量这个世界。

苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，又称大苏。他是北宋著名的文学家、书画家，与其父苏洵、其弟苏辙合称三苏。

宋仁宗景祐三年(1037)，生于眉州眉山，一个青山环绿水的好地方。他的父亲苏洵，便是《三字经》里那个“二十七，始发愤”的苏老泉。其父在27岁才意识到读书的重要性，发奋较晚，却用功最勤，不敢有一丝一毫的懈怠。

大器晚成的苏洵，对苏轼有着极为深远的影响，在潜移默化中，年幼的他受到良好的家庭教育和熏陶，年未及冠即可“学通经史，属文日数千言”，若是没有父亲的教导，恐怕也就没有日后的苏轼。

嘉祐元年，时年21岁的苏轼第一次走出家乡，踏上赴京的道路，去参加朝廷的科举考试。这一路走，一路游，科举对于饱读诗书的苏轼而言，无疑是最好的舞台，他的才华需要展示，更需要认可。

第二年，他参加礼部的考试，挥笔写就一篇《刑赏忠厚之至论》，有幸获得主考官欧阳修大加赞赏。可谓无巧不成书，欧阳修将这篇文章的作者误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，只给了他第二的名次。

神宗时他极力反对王安石新法，出任杭州通判，历密、徐、湖等州知州。

一帆风顺过后，就是周折的开端。不拘小节的个性，让他吃尽了苦头，作诗讽刺时政，无奈下狱受审，并贬谪到黄州，这便是闻名历史的“乌台诗案”。

纵观一生，起起落落实属正常，只是谁人都懂得命运的常态，却罕有人能够做到不悲不喜，顺其自然是难以达到的境界。

苏轼是中国文学艺术史上耀眼的全才，是中国千年文化长廊中杰出的文学艺术大家。其文如人，洋洋洒洒，明炼畅达，与欧阳修并称欧苏，是唐宋八大家之一。他的诗更是清新豪健，别具一格，与黄庭坚并称苏黄。他的词自成一派，开豪放之先河，与辛弃疾并称苏辛，又与陆游并称苏陆。

除此之外，他所取得的成就还远不止此。他书法擅长行书、楷书，在起承转合间极尽烂漫之趣，又不失丰腴跌宕，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家。

文学素养醇厚之人，绝对没有刻板呆滞之气，苏轼就很好地印证了这一点。他不仅是文学家，还是美食家，他对烹调菜肴的研究堪比诗文辞赋，其中尤以红烧肉最为远近闻名。

在徐州之时，苏轼就着手烹制红烧肉，到了黄州，手艺更是得到了进一步的提高，再到杭州，完成了闻名全国的过程。

元丰三年，苏轼不幸被贬谪到黄州，正值黄州市面上的猪肉价贱，又无人爱吃，就跃跃欲试，亲自烹调猪肉，并一时兴起，作了一首打油诗，名为《食猪肉诗》，诗中写道：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日早来打一碗，饱得自家君莫管。”此诗一出，百姓争相模仿，并命名为“东坡肉”。

相传苏东坡出任杭州知州时，不辞辛劳地带领当地百姓疏浚西湖，筑堤建桥，使葑草湮没大半的西湖重新恢复昔日美景，淳朴的百姓为了表达对他的感激之情，纷纷杀猪宰羊上府慰劳。苏轼一时间推辞不掉，只好收下百姓的一片盛情，随后亲自指点家人制作红烧肉，再回赠百姓。

人们品尝后，赞不绝口，肉肥而不腻，又带着令人久久回味的醇香，映着它的美好心愿，人们为它起名为“回赠肉”。

一个对生活挚爱的人，才有欣赏到生活美景的可能，才能够在普通平凡的琐碎事物中，找到生存的乐趣和勇气。他的豁达之心带领他突破羁绊和枷锁，在茫茫的人生岁月中，看到曲折挫败，也看到精彩美好。

想要真切地了解一个人，最好的方法便是去观察他与友人之间的相处之道。苏轼是举世闻名的风流才子，佛印是与世无争的高僧，二人引为知己好友，常常一起打坐、参禅，探讨佛道，参悟人生百态。

不知二人相对而坐时，是否也如寻常百姓那般，聊些家长里短，说些茶余饭后的笑谈，或者只是安安静静地各自打坐，互不打扰。是是非非，都在沉默中涤荡，只在心中留下一片自在悠然。