使心灵空明虚寂到极点，使生活的清净达到极致。在万物都蓬勃生长的时候，我从中仔细观察他们生死循环的道理。天下万物虽然纷纷芸芸，但最终都将回复到他们的本根。返回本根就叫“静”，“静”叫做复归本性。复归本性是万物运动与变化中不变的律则，认识和了解万物运动与变化都依循着循环往复的律则，叫做“明”。不了解这个不变的律则，轻举妄动就会有凶险，了解这个不变的律则的人，就能做到宽容，做到了宽容就能坦然大公，坦然大公，才能无不周遍，无不周遍，才符合自然，符合自然，才能符合于“道”，体道而行才能长久，终身可免于危殆。
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
不知守静之贵的崇祯帝
崇祯于1627年登临皇位，当时明朝内忧外患，岌岌可危，他革弊除患，剪除魏忠贤的阉党集团，提拔能干有谋的良将袁崇焕……他的很多措施让人们看到复兴大明的希望。
他强调唯才是举，而由于急功近利，心性浮躁，不能以虚静观物，经常被奸佞之徒花言巧语蒙蔽，看不穿人和事的本质，一次次的误害忠臣。
人君不知“守静”，便不能明察是非，势必造成冤案。而人君不知“致虚”，则难免徒有用贤之心而没有容贤之量。尤其面对国家大事，若不能保持心境的空明，就很容易为杂念所扰，做出错误的判断。
例如，崇祯只看到了改“因粮”改为“均输”好的政策，可以增加大明王朝的财政收入，却看不到他势必进一步激化官民的矛盾。“因粮”与“均输”均为财政政策，二者的不同在于“因粮”是富户多纳税，“均输”则加重了贫民的负担。百姓起义本来就是因为不堪重负，生计艰难。
勤政而忧国忧民的崇祯皇帝，最终没能挽救大明的江山。在1644年，李自成的起义军攻破北京城之际，与景山自杀年仅35岁。
临死之前，他满怀悲愤的写下这样一句话：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。”站在道家的视角，让人“上干天咎”的未必是“凉德藐躬”，而是不懂万物生长变化的规律，违背了道德法则，招致了灾祸。
守静致虚
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