“我”-----是自己的念头。
在本文开篇将这句话立为Flag，后续的许多内容都与它相关，但并非是关系紧密的那种。这一面Flag来自卡洛·罗韦利 。
知道卡洛·罗韦利这个人是从《七堂极简物理课》一书开始的，从2015年开始，他的物理学科普作品《现实不似你所见》、《极简科学起源课》出版。2019年卡洛·罗韦利最新著述的中译本《时间的秩序》接踵而来。在有关物理学科的著述中，少有人能像卡洛·罗韦利可以用优雅的方式叙述。
如果将《七堂极简物理课》、《现实不似你所见》、《极简科学起源课》视之为针对物理学的通俗讲义的话，那么《时间的秩序》的情况就迥然不同了。这本书与之前的三本书不同之处在于，前三册著述中所展示的内容，卡洛·罗韦利多少还以凭借其自身优势侃侃而谈，到了《时间的秩序》就变得复杂起来。卡洛·罗韦利在《时间的秩序》中提出的问题比他想要阐述问题多了起来。在这本书中，我第一次感受到围绕在卡洛·罗韦利身边巨大的孤独感。对于任何一位尝试挑战“说明时间”的学者而言，其难度不在于说明“时间是什么”，而是“什么是时间”。相比他的前三册著述，《时间的秩序》不论对于作者，还是读者，都是一次重新开始。至少在阅读这本书第一部分之后，会让我们忘记时间。
卡洛·罗韦利是这样讲述令人难以置信的普遍事实------“世界的时间结构不同于我们看到的那副幼稚图景，这幅幼稚图景适用于我们的日常生活，却不适用于理解世界的精细褶皱或其辽阔。它很有可能甚至不足以帮助了解我们自身的本质，因为时间之谜与我们个人身份之谜、意识之谜交织在一起”。在《时间的秩序》中，卡洛·罗韦利对“时间”这一概念的讲述有些穷尽了语言极限的无力感。我甚至还觉得，不论是卡洛·罗韦利使用的原著语言，还是中译本，这本书中在叙述中所使用的语法和语词已经逼近极限，或者是已经不足以提供适合的内容来讲述“时间”的故事。阅读《时间的秩序》的难度不在于卡洛·罗韦利的叙述，在他使用的那些语词就会让读者有些一筹莫展。我们可以暂时掠过为了讲述时间而需要使用的那些名词，但那些动词却是无法轻易绕过去的绊脚石。诸如稀释、睡去、分别、交换、涨落、进食、催化回弹等等这样的词语，如果我们按照本已经认识的意义去看待这些动词时，这些词语不会构成任何威胁，但若是在《时间的秩序》中组合起来使用时，这些词语似乎具备了别样的表达。这些词语接近了它本身想要表达的“意境”，但却始终停留在“意境”的边缘部分，再也不肯迈进一步。
我们可以暂且不评论《时间的秩序》阐述的意境究竟如何，但这本书讲述的内容，仿佛是文字想努力地表现自己，却不曾在思想中找到合适的位置。这种阅读体验在阅读《时间的秩序》的第三部分中最为明显。《时间的秩序》第一部分中讲述的时间故事所保持的水准与卡洛·罗韦利以往的作品持平，从第二部分开始，时间从“无序”开始，到了第三部分，时间已经接近消失的境地了。换言之，在《时间的秩序》中，本以为作者会撩开“时间”的神秘面纱，但事实上我们惊讶地发现，在一层一层的面纱之后，“时间”-----这个故事主角都会消失。读者习以为常的时间观念也会一并被摧毁或是崩塌。而卡洛·罗韦利却没有重建的举动。
卡洛·罗韦利想说的是------“时间”只是一个“念头”，正如“我”是自己的念头。我们对于时间最初的认识不是来自“时间本身”，而是来自我们自己的念头。由此推论，我们认为的”时间”不出意外的话也应是“念头”的一种。在千千万万种念头之中，有关“时间”的念头不过是表现最为强烈的那一个而已。
幸好卡洛·罗韦利讲故事的能力在《现实不似你所见》和《极简科学起源课》中已经得到了淬炼，否则的话，《时间的秩序》在叙述方面不会有那么具有摧毁性的力道。卡洛·罗韦利还在《时间的秩序》中巧妙了设置了一个陷阱，他把读者的“时间观念”给毁了。这种毁灭是在华丽的文字下悄悄地进行的。
回想爱因斯坦在《物理学的进化》中侃侃而谈有关“思维方法”转变的内容，在历经种种旧概念的崩坍、新概念的崛起建立起来的连续中，在新旧观念戏剧化的争斗中，我们总能看到新的世界图景。卡洛·罗韦利在《时间的秩序》中把这种戏剧化的争斗表现的更逼真了。不过给观众带来的眩晕却只能由观众自我消受。争斗围绕着的核心问题是时间，我们本以为很了解它，经卡洛·罗韦利一番指指点点，我们连自己都会疑惑起来，时间问题反而变得无足轻重了。《时间的秩序》一书既不回答问题，也不提供答案，相反它提出了一大堆的问题。随着《时间的秩序》的阅读深入，我们可以感受到“自己”虚化的过程。一定有读者可以在这本书某一章节处会一脚踩入巨大的“虚空”里。在那里，时间不存在，自己也会不存在。
卡洛·罗韦利在讲述“时间”时，语言和语词有些力不从心。物理学著述中很少会看到缺乏确定性和精确性的表达，在《时间的秩序》中卡洛·罗韦利一反常态，多力有不逮。尤其在这本书第三部分的叙述中，讲述的视角的转换导致阅读困难。可能对于作者卡洛·罗韦利而言，跳出自己------才是第三部分最重要的一个方式，否则认识“时间”仍属原地踏步。
《圣经》传道书中有着对时间相当早期地描述：“生有时，死有时，栽种有时，拔出所栽种的也有时。杀戮有时，医治有时，拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时”。“有时”是这一段话中最显著的特点，问题是，我们是否把握到了这些时间，还是只在心头闪过的一“念”呢？
念念不息时，或许就是我们感受到的时间流动！在最基本的层面上，我们对时间流逝的感知，取决于我们的视角……而这个这一念，一看，是否值得可信呢？卡洛·罗韦利停下了笔。
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