褝意《至相寺》

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  大年初一，天气格外的豪放，二月初春，春意盎然，万物复苏。早上跑完步，品茶看书。在书柜里找到一本，释大愿的《华严经净行品学记》，想到华严宗的祖庭就在长安秦岭终南山中，便带家小一同驱车前往“至相寺”祈福。

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 至相寺位于西安市南三十公里的终南山天子峪内，是佛教华严宗的发祥地。从曲江半个多小时便到环山公路，沿天子峪西边羊肠小道缓缓而行，初冬的冰雪尚未融化，山路狭窄又崎岖，交集处好几次要倒车避让，好在都是礼佛的车辆，大家彼此都很谦让，大约又近一个小时终于来到至相寺。

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 至相寺地势雄伟，寺院处于山脊之上，坐西向东，居高临下，视野开阔 。至相寺在唐代及其昌盛，相传唐太宗李世民曾多次到寺里敬香 ，寺内有遗碑铭曰：“终南正脉，结在其中。” 故知此寺不仅是佛教著名古刹，也是终南古迹胜境。寺后有大面积橡树林环抱寺院，古木参天，风景幽雅 。

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 佛教的建立，始于一个人，当然他不是凯撒，也不是拿破仑，更不是苏格拉底，而是我们的佛陀释迦摩尼。佛陀不仅仅是宗教，更是智慧的化身。华严经里讲方便风开智慧花，“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来手把梅花嗅，春在枝头已十分”。

褝意《至相寺》 褝意《至相寺》

 隋文帝开皇初年，至相寺由彤渊法师始建。唐朝曾予重建。后毁圮。清朝由海乾法师住持重修。民国时期法亮及垣康法师再建。现存建筑大雄宝殿、韦陀殿及寮房等，均为民国二十五年（1936年）所建。 寺内珍藏三论宗之祖吉藏墓盖一个，另有唐朝古槐、银杏数株，墓塔一座，碑刻五块。

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 现在的至相寺建寺时间不长，是如诚老和尚在重建西安城中卧龙寺之后，自一九九五年始，各方筹措资金，修了五年，才在原址上建成的。传说中，唐太宗李世民经常来此礼佛参拜，一度在此地避暑歇息，而且还在距离至相寺约四公里左右的山上修建了行宫，据说现在还有遗迹留存，即所谓的唐王寨遗址。峪名天子峪，是说唐高宗李治出生于此，所以就叫天子峪了。至相寺曾出土过一些重要的文物，其中就有王羲之草书《心经》碑，现在则被存放在西安城里的碑林博物馆。我们去时，寺内还正在扩建，只是春节放假没有了搅拌机的声音。

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 到至相寺已是下午二点，寺院没有停车场，在路人的指引下，只好停在一个农家小院，停车费十元。沿着冰雪融化后有点泥泞的路面，五分钟来到了寺院山门，拾级而上穿过前殿，眼前豁然开朗，院中间是一块高大的碑，碑前面是一个大大的香炉，香炉的右边便是禅房。轻声步入禅房，正中间是一尊菩萨像，菩萨像的左边好像有人在讲经，只见一位身着很朴素的袈裟，眉清目秀正给众生居士讲经。

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曾有风水大师观寺庙地理位置后叹曰：至相寺占尽地利，真吉祥之地也！不信你看，至相寺后依突起之龙背，前对挺立之驼峰；左倚龙首，右临伏虎。背负阴阳，瑞气葱葱。远望东方之群山，层峦叠嶂；向北俯视秦川之沃野，历历在目。

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经过短暂的交流，这位朴素的大师来自四川，法号“智愿”，曾在浙江宁波修道十几年，来至相寺才两年。征得大师的同意，我们便走出山门，沿着山路到有太阳的地方参禅。佛陀宣扬的是一种没有传统的宗教，他站在过去的顶端，这巅峰使他的见识大大的延长了出来。智愿大师谈到佛陀时眉飞色舞，他说佛陀是一种没有超自然的宗教，他谴责一切形式的占卜、预言、前知为卑陋的伎俩。

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 相比终南山里其他富丽堂皇寺院里的和尚，智愿的行头太简陋了，没有华丽的禅房，没有富丽的袈裟，真正算得上是苦行憎。终南山自古以来就是高人修身养心的场所，现在也是，只是在他看来与他同时代的人，要么沽名钓誉，要么亦禅亦商，但真正的隐士与高僧仍有大多数人隐藏在终南山的巅峰之下。

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 近年，韩国、日本和台湾地区的佛教人士、专家学者多次来寺参拜、考察,筹得一些善款，经政府批准，重修了至相寺，并被批准为宗教活动场所，现在寺内有常住僧侣二十几人。寺区土地、山林根据宗教政策正逐步收复,至相寺复兴在望 。

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 不知不觉聊到了人生，什么是快乐与享受，他丝毫不怀疑可能有开心的时候，而开心的时候是最享受的，但这种享受，必须存在于什么层次上进行，否则一切都是肤浅的，可能对动物来说是足够的，对人的灵魂是空虚和困乏的，有了这层理解，就连快感都会成为镀了金的痛苦。他对人生痛苦与困惑的解释：世界上最甜蜜的欢乐也只不过是化了妆的痛苦，纵观世界万物，历朝历代一百多个皇帝，谁能记得几个？又何必要记得。做好自己，活在当下，是我这次参禅最深刻的悟道。

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 在秦岭北麓种种有名的峪口中，至相寺所在的天子峪似乎还是小众的认知，因游人不是太多，污染亦小，能让人生出许多爱怜的心思来，参禅是件很快乐的事情，回味甚是无穷，以后还是想着多去参拜交流，智愿大师是睿智的，临走时让我多看心经，还有楞严经，并让我多了解五蕴的意思。

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