易中天中华史《大宋革新》 第二章：新政权之官本位
艺凡：接前文，前文提到了官本位。什么官本位？
易中天：本位的意思，原本是指货币制度的基础或货币价值的计算标准，比如金本位、银本位。官本位就是以官员身份为价值标准了。
艺凡：难怪宋代称谓，皇帝叫官家，丈夫叫官人，顾客叫客官，观众叫看官，几乎弄得无人不官。官本位，是宋代最普遍的社会文化心理。
易中天：一个东西成为本位，有两个条件。首先必须有价值，或者被认为有价值；其次要辨识度高，而且可能拥有。
艺凡：官成为本位，为什么在宋？
易中天：也有好几个原因。首先是宋代官员之多远胜前朝，其次是待遇之高也远胜前朝。俸禄丰厚且不说，受到祖宗家法保护，永无杀身之祸也让人羡慕。但更重要的，是成为官员比以前容易多了。
艺凡：因为科举？
易中天：科举的社会意义和历史作用，是打破了门阀士族对仕途的垄断，彻底改变了“上品无寒门，下品无势族”的不合理状态。这让多少中下层知识分子欢欣鼓舞！
艺凡：真正实现这一梦想，却不在唐，而在宋。
易中天：这里面又有多种原因。
第一，考试内容变了。唐代进士科是要考诗赋的。这就不但要有天分，有才华，还要有修养。王安石变法以后，儒家经学成为官方唯一指定内容，大门终于向所有人敞开。
第二，读书变得容易，这当然要拜印刷术所赐。雕版印刷虽然是唐代发明的，大量印刷各类图书却是在宋。福建甚至出现了盗版的科考复习资料，以至于这化外之地竟人才辈出。
第三，宋代科举录取人数极多，太宗淳化三年（992）竟达一千三百多人。即便经年累月屡试不中，也不至于就老死科场，因为可以按照太宗皇帝发明的“特奏名制”赐予科班出身。当然，也就不会出现黄巢那样愤而造反的事。
第四，宋代科举考试相对公平。唐代王公大臣和社会贤达是可以推荐人选的，叫“通榜公荐法”。赵宋官方出台了一系列有关规定，包括：任何人不得推荐候选人；权要的子弟亲属参加考试必须公开申报；殿试实行誊录制，试卷另外誊写，不注姓名；在职官员单独考试。及第进士的前程更是远大。从真宗皇帝开始，这一身份便成为担任宰相的必备条件，就像汉初的宰相必须先有军功并且封侯。也就是说，汉是封侯拜相，宋是及第拜相。宋重文治，汉尚武功，已是昭然若揭，毋庸置疑。
艺凡：宋代皇帝之尊重读书人，也可谓前越汉唐，后逾明清。从太祖和太宗开始，历代皇帝在殿试之时，往往亲临现场，甚至亲自阅卷。宣布进士排名时，皇帝和公卿都会行注目礼。状元从皇宫走到街头，更是万人空巷。
易中天：更疯狂的是榜下捉婿。
这也是宋代社会生活的一大奇观：每到放榜那天，京城的达官贵人和富商豪门就会倾巢出动，守候在新科进士走出皇宫的路上，从那些穿绿衣服的新贵们当中挑女婿。
艺凡：欧阳修，就是这样成为一位副宰相之女婿的。
易中天：说到底，还是官本位。这其实也是时代特征：汉代重军功，魏晋重门第，隋唐重勋爵，两宋重学历。不能金榜题名，就没有高官厚禄，反之亦然。正所谓：满朝朱紫贵，尽是读书人。
艺凡：万般皆下品，唯有读书高。
易中天：事实上，官僚政治的真正成熟正是在宋代。历史的经验值得注意。凭借军事政变夺取政权的赵宋官家也终于意识到，最靠谱的，是由儒家思想武装起来，通过科举考试进入仕途的文官。说得直白一点，科举官员并不想黄袍加身，只想永保富贵，而他们的青云直上和飞黄腾达，又只有君临天下的皇帝能够给予。
艺凡：宋代大兴科举，原因恐怕就在这里。
易中天：要依靠，就得抬举。于是，赵宋官家便不惜成本地提高文官待遇，倡导读书做官论，由此在全社会形成了官本位的观念。
艺凡：更重要的，是真正形成了士大夫阶层。
易中天：士大夫一词早就有了。但在前期，无论作用还是影响力都很有限。三公坐而论道，士大夫起而行之，士和大夫都不过是执行者。南朝梁武帝甚至放出话来：国家是朕的，关士大夫什么事？宋代的情况则不同，士大夫俨然主人翁。
艺凡：他们以天下为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，甚至对自己的历史使命提出了极高的要求——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
易中天：宋代士大夫，已成为有着强烈精英意识的群体。因此，他们还会要求与皇帝共治天下。且听下回分解，共治天下。
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