《学而）一

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 

个人理解：

以往读到《论语》首篇，总是习惯性地往学习方面去理解，往为人处事方面理解，再加上曾经许多的人都 在解读论语，都在互相交流学习的心得，多多少少也是会吸收一些。

当今天键盘打下原文，我突然想从“说”（快乐）这件事来重新理解，重新解读。

《论语》其实并不是孔子本人的著作，而是他老人家过世后，弟子们每每思忆起老师的音容笑貌，以及平时相处的点点滴滴，把老师的言行回忆记录下来，而成书的。 

任何一本书，开头的重要性都是不言而喻的。所以，哪怕从来没有认真看过读过《论语》的人，都不太可能 不知道这么一句开篇语录：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 

孔子对弟子说这一段话时， 大概是在还不到35岁的这个时期。

35岁之前的孔子，都经历了一些什么事情？

孔子的祖先是圣人（商汤）的后代，这是鲁国大夫贵族孟僖子临死的时候嘱咐他的两个儿子去拜孔子为师时说的： 他说：孔丘的六世袓叫孔父嘉在宋国的时候被一个大将叫华督的给杀了，所以，孔丘的五世祖才迁移到鲁国来。孔子的六世袓的高祖父叫弗父何，弗父何的父亲可就有来头了，是当时宋国的国群宋愍公。弗父何是宋国国群宋MIN公的大儿子，本可以继续王位，可是他让给了弟弟宋厉公，弗父何的曾孙正考父，曾经辅佐过三代宋国国君，所以孔丘的祖先是有美德的。 后来，孟僖子的两个儿子叫孟懿子和南宫敬叔果然都做了孔子的弟子。 （在孔子34岁的时候），是孔子弟子中为数不多的贵族子弟。

（好复杂， 简单说， 就是孔子的祖先在商汤时期就有记录，他的祖先是宋国国君这一脉的，还曾出过让位的举动，为人很谦虚。后来，六世祖被宋国的人杀了， 才逃到鲁国。 哎妈呀。 太复杂了。）

孔子的父母

哪怕说孔子的云里雾里的祖先这么有来头， 实际上孔子的人生开篇就不是特别顺利的。

在2500年以前，春秋时候中期，孔子的父亲叔梁纥，在鲁国当一个职位不大的武官。有记载的关于他的事迹有两件事情：

1：公元前563年 ，叔梁纥在鲁国攻打一个叫偪阳的小国时，他把落下的闸门一个人掀起来，让先入城的军队安全撤出， 力气是很大的。 （这是在孔子出生前12年发生的事情。）

2：还有一次，叔梁纥和其它两个鲁国将领率领了三百武士，打退了邻国齐国的侵扰，这是公元前556年，（孔子出生前5年发生的事情。）

孔子父亲和母亲颜幑在结合时，父亲是上了岁数，母亲还是很年轻， 所以，并不符合当时社会的接纳，受人奚落。 孔子的别名，仲尼，仲是老二的意思， 说明叔梁纥之前还有一个儿子。 

孔子出生这一年，公元前551年， 这个时候，周朝天子是周灵王二十一年， 鲁国是鲁襄公二十二年，距今 差不多2500多年吧。 

所以，从这些描述中， 可以猜 想得出孔子母亲肯定过得不称心不舒心的日子， 这导致孔子从小就要比其它小孩多一点看人脸色，也肯定会感受到人情的冷暖和区别对待。 谨慎小心，敏感，多思。 早慧。

更不幸的是，在孔子三岁上，父亲亡故了。 母亲的日子变得更加难过。颜徽在就搬家到国都曲阜了。 

我们从这些情况描述中， 基本可以推断孔子小时候家时经济情况肯定不好，所以，象玩具啥的，估计也难有， 那他玩什么呀。 有哪些可以让自己开心呀。 孔子小时候喜欢玩一些模仿祭祀的游戏， 就是用些小盘小碗呀，自己跟自个玩，行礼啥的。 

相关历史事件：吴国季札出使各地

在孔子八岁上下，有一个可能对日后孔子思想有影响的人出使各地，来到了吴国，这个人就是季札， 这个人啊， 有点类似孔子的老祖先弗父何，也是有王位继承不干，让给弟弟的这么一个人。 

季札是当时吴王寿梦的第四个儿子，当时贤名最高，吴王寿梦想传位给第四个儿子， 但是季札不接受，于是就传给大儿子，后来老大死了就传给老三，想着这样传，总归是会传给老四季札，结果，老二老三相继死了，老三死的时候想传给季札老四，结果季札又跑了， 于是老三就把王位传给了儿子，吴王僚， 这一下， 老大的儿子，公子光不乐意了，于是就上演了历史上比较有名的'鱼藏剑“ 的故事。 （或者也叫“鱼肠剑”）　派遣刺客把小剑藏在鱼肚子时，上菜时候把吴王僚刺杀了，这样老大的儿子公子光当上了吴王，　就是著名的吴王阖庐。这接下来的就是夫差，越王勾践，西施美人，ＢＡＬＡＬＡ。

这个季札对王位没兴趣，但是他是一个博学而有艺术修养的人，他对当时各个地方民歌的感受点评，从民歌中感受当地的民风和买价，非常到位。　季札是中国历史上有记载的第一个文艺批评家，系统的批评的人。

比如：

《周南》《召南》两部分乐歌，听出其中反映出周代建国基础有了，表现着勤劳，且没有怨意。

郑地民歌：　细弱，有享受的气氛，这个小国有危险了。

齐国：　舒缓，深远，有大国气派，前途不可限量

豳地民歌：　愉快不淫荡

秦国民歌：保留周朝原来的歌词

魏唐两地：俭朴而有远虑买价中等等。

孔子当时只有８　岁，季札的出访，未必对他影响很大，但是后来他对诗歌　的批评，也采用了季札的见解。

鲁国虽然是当时的小国，但是他的文化遗产是非常丰富的。孔子在这种氛围长大受着很好的文化影响。　一边成长一边学习。

孔子曾说自己　十五而志于学，　说明孔子对学习立志很早就有方向。　有了这个好好学习各种知识本领的志愿，　所以，学习对他而言，就是愉悦的一件事情啊。

《为政4》子曰：”吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十则从心所欲，不逾矩。”

这是孔子晚年对自己的一个归纳，说明年少的孔子就明白要学习，而且是志于学，志是指方向。不是单纯为学习而学习。 学习是他的志，就是可以理解为活到老，学到老。孔子是这样立志于学，而且他做到了，成为伟大的教育家。

孔子作为著名的教育家，有教无类，因材施教是他的特色，他本人对学习的态度，学而时习之，常学常新，应该也是他平日时比较愉悦的事情吧。

孔子在１７岁时，母亲也去世了，他当时想把母亲和父亲合葬，但是不知道父亲葬在哪里，前面我们讲过，因为两人的结合有些不符合当时的社会习俗，母亲没有告诉孔子父亲的埋葬之地，后来，还是一个叫曼父的人的母亲，指点了孔子，　孔子才把母亲和父亲合葬在一起。

１７岁的少年，不能用现在的１７岁来衡量，１７岁在当时基本是可以要顶家立业了，我们也了解了孔子的家庭状况，哪怕孔子再志于学，他也还是一个少不更事的青年，还汉有被社会真正吊打过。只是凭着少年的一腔热血，想要出去闯一闯，学了那么多，总想要验证一下。　恰逢这个时候，当时鲁国的贵族季氏摆宴宴请名流，　居丧的孔子穿着丧服跑去了，结果被特别季氏的家臣阳虎呵斥了一番。

这于孔子这个１７岁的少年来讲，是很差辱的一件事情，　自此，孔子更发愤了。　在当时，有六种本领是一个全才的人必须具备的：诗,书，礼，乐，射。数。　也就是礼节，音乐，射箭，赶车，识字，计算。　你看，古人对全才对博学多能是多么全面呀，　真的是德智体美劳全面发展呀。

孔子在这些方面学习非常刻苦，逐渐成了六艺精湛的全才。　当时孔子住在一个叫达巷子的一条街上，当时达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”孔子听了，对弟子们说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！？”

从这句话中，我们可以读出孔子的落寞。　此时的孔子，类似学了许多的本领，但好象都没有用出去。

在孔子那个时候，　经历史考证，生产力得到了迅猛的发展。　整个世界都在呈现灿烂的古代文明，东西方同时出现，在希腊有自发唯物论奠基人　泰　勒斯。　还有辩证法的奠基人　赫赫拉克利特。　印度有佛教创始人释迦牟尼，

当时的冶铁技术已然有相当高的水平，　晋国在公元前５１３年就用铁铸造刑鼎。工具的进步，导致社会的进步　，奴隶制开始慢慢向封建制过渡。有一些贵族没落了，同时也有一些因为依附胜利的贵族而地位上升了，　这些人渐渐成了一个独特的阶层，　叫“士”　　这是一个承上启下的群体。

我相信孔子最开始也是要务农的，但是他在经过刻苦学各种技能后，慢慢自认为是为君子，　但是周围的人不认可，　他们只是看到孔子好象是无所事事，又没当官又没务农，　就总感觉他是好高骛远，所以，孔子只好自我安慰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”

如果不这样作心理建设，我想孔子会是比较难面对当时的周围人的评论。

后来，孔子还说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”　都是这一时期孔子真实生活的写照呀。

我们常说：德者，得也。　要想得，先要行。　不行动，不做，哪有可能得到呢。　何况，在劳动的过程中，其实是可以获得许多的技能和品质能力的。

现在的小孩和以往的小朋友，生活环境不太一样　，劳动的机会多多被剥夺了，都是要求分数，都是要求学习一些知识上的东西。　可是，知识没有用出来，没有解决问题，　那只是一个概念呀。　劳动中去解决，才是知识呈现为文明的过程。　所谓文明，就是人类用知识去解决问题的进程中才产生出来的东西。

好了，　写了这里，我们似乎可以体会出孔子说的这句话中的共中两段了，还有一个“有朋自远方来，不亦乐乎？”对吗？

孔子１５志于学，１７丧母，还曾受到季氏家臣阳虎的呵斥，又过了三四年，孔子１９岁结婚，虽然年轻，但已有一定名气，　当他的第一个儿子出生，鲁国国君昭公还派人送了鲤鱼，这就是孔鲤名字的由来。　字伯鱼。一一直到２６　２７左右，才做了两回小官吏，一次是管牛羊的，一次是管帐的，孔子做得非常好，牛都养得很肥美，帐就没一点错。孔子就是这么踏实的一个人。

在孔子３０岁上下，当时社会发生了一件事，也是对孔子后来的政治观点有所影响的一件事。

郑国，执政长达２０年以上的大夫子产逝世了。　为什么我们要说子产呢，主要是他的执政理念中对百姓的惠念。郑国当时处于晋国和楚国两个大国之间，生存环境是比较微妙的，子产的博学让他在与这两个大国的外交上常获得胜利，并且子产也非常熟悉当时的诗歌，处理政事非常谨慎， 决定国家大事时， 一般先向熟悉各国情况的公孙挥探询一番，再和善于出谋划策的裨谌去郊外一起研究，同时会征求老百姓的意见，再请善于决断的冯简子加以决断， 最后形成方案，让长于外交的游吉去办理外交。 这样认真严谨的处理，使得执行的政策失败率很少。 

郑国大夫子产把刑书铸在金属制的鼎上， 这时的孔子16岁，子产去世时孔子30岁左右，差不多有接近15年时间，子产的执政理念都对孔子会有影响。 子产死时，郑国的百姓都哭了。

子产谨慎的执行政策态度对孔子有影响， 同时，子产对人们对百姓有惠爱，思想比较开明。比如郑国有了火灾时，别人都想着求神保佑，子产说：“天的道理是渺茫的，人是切实的，我们讲人不讲天。”有了水灾也是一样。 这种思想在当时来说还是比较少见的。 孔子对神鬼的一些看法，无疑问是受了这种思想的影响 。 比如后来孔子先关心人，后问及物的小事就体现了他的这个思想。 

“有朋自远方来，不亦乐乎” ， 个人理解，有朋友，可以带着思想前来，影响帮助自己，也是一件快乐开心的事呀。 

还有一个事实是，当孔子30岁时，有许多人愿意把孩子送来作孔子的弟子，正式开始他的一生伟大的教育事业。 这种有朋自远方来， 我们可以感觉到一种被 认可，被接受，孔子也可以凭此安身立命了。也有古人认为这个朋可以理解为“弟子”  ， 我感觉也是说得通的，说明这个时期的孔子，学问开始被人认可，弟子开始多，甚至有从其它国家前来求学的。 这难道不是一件特别让人开心的事吗？

提到“有朋自远方来，不亦乐乎” 我们是不是可以反过来理解，孔子前往拜访一些他敬仰的人，也是一种朋自远方来的感觉， 这里就不得不提到中国历史上难得一见的圣人相见， 孔子和老子的相遇， 前面讲了鲁国孟氏把家里孩子送到孔子门下做弟子，其中一个是南宫敬叔，他就向当时的鲁国国君鲁昭公建议派他和孔子一起去周的京城洛阳观光，当时老子就在洛阳。 老子著的《道德经》相信大家都耳熟能详了。 老子比孔子年龄大，阅历丰富，由于当时老子担任相当于国家图书馆馆长一职，所以所涉猎的史料也比孔子广博得多得多。他们的会见是古代文化史上极有意义的一页。 

《史记 孔子世家》老子最后给了孔子一些人生建议;

一：你所钻研的，多是古人的东西，可古人多死了，剩下的几句话，也不要看得太死

二：有德行有学问的人，生当时，就要阔绰一下，生不当时，就要过得去就算了。

三：老话说：会做买卖的人都不把东西摆在外面。有极高德行的人都是很朴实的。你要去掉骄傲和许多的杂念呀，去掉一些架子一些妄想，这些东西对你没好处呀。一切事不要他太任自己的性， 这样 在家里在不合适，在朝廷也一样 不合适呀。 

老子真的是看得孔子最深处的东西，比较好面子讲排场。 同时，孔子慢很受教 的，他对老子的评价是：老子就象龙一样，深不可测呀。 

以上这些，就是孔子大概在30多岁  ，35岁左右说出这《论语》开篇的话的一些背后的背景情况。 孔子真的是很了不起。30多岁已经总结出人生的一些真谛呀。 这几句话就是放在现在，我们如果真的可以做到，或是努力朝这个方向做，也是很愉悦，内心很充实的呀。