红杏出墙

在耶路撒冷，一大清早，有个男人从橄榄山来到庙前，当他进入之后，他坐在一圈由正直、博学人士所围成的圆圈正中央，并且开始了他的教导。然后有人将一个女人带到他面前来，让女人坐在圆圈里，对他说:“这个女人在红杏出墙时被人捉到。摩西的法则指示说，她应受乱石击死的刑法，你个人有何看法？”

谁敢说自己没有犯过所谓的错误？

这一群有学识而公正的人，绝对不是针对这个女人或这次通奸的行为，而是他们想以这件事挑战这一位著名而仁慈的助人者。对于这位助人者的仁慈，他们十分愤怒。。他们持着教条，自以为有权可以将这个女人，以及那个仁慈的助人者一同毁灭——假若助人者没有与他们同仇敌忾的话，虽然那个助人者与女人通奸的行为根本就扯不上任何一点关系。

那些所谓的对错的标准，是谁设立的？

我们现在面对着两组罪犯。这个女人属于一组:她是通奸犯，愤怒的人称她为罪人。而愤怒者属于另一组:在他们心里他们其实是谋杀者，但他们却自认为是公平而正义的。两组人都是遵循着同一个严厉的法则，当中只有一个不同之处:对于第一组的坏行为来说，法则称之为错误的；而对于第二组更坏的行为来说，法则称之为正确的。

但是被他们设下陷阱所要挑战的这个助人者，不动声色地避开了所有这些:通奸的妇人、谋杀者、法则、法官等等。在众人面前，他弯下腰来用手指在地上比划。而当那些愤怒拥挤上前不明白他暗示的，便继续问他干脆直说他的想法，他站起来说道:“让那个自认为从未犯错的人丢掷 第一块石头吧！”然后他再度弯下腰来在沙地上继续比划。

那些所谓的对错准则与人的生命相比，到底孰轻孰重？

刹那间一切起了变化:因为心灵知道的远比教条所允许或是所控制的要来得多。愤怒者一个接着一个地离开了庙堂，最年轻的一个最后离开。

助人者尊重他们的羞愧，在他们离开之前一直在沙地上比划。当人们都走了之后，他站起身来问那个女人:“那些控告者哪里去了？没有一个人谴责你吗？”“一个也没有，阁下。”她答道。然后，正如同他与那些愤怒者有着同样的心理，他对女人说:“我也不谴责你。”

（摘自伯特.海灵格之著作《爱的序位》

到头来，这样的好坏之分有什么意义呢？那是真正的洞见吗？抑或只是一种叛逆之见，对抗着在神面前，所有生命不分轩轾，没有分别，平等被爱的信念？