《中庸》日课82
这一段是总纲领，是理论体系，也是方法论，所以孔子先讲“文武之政，布在方策”，周文王、周武王是怎么把天下治理的那么好的，这些都记录下来了，没有失传，但问题是这些东西都在书上记着，没有人去落实啊！你要想搞好政治，就得把这些东西落实。
那么，在实践当中你怎么去分辨这些治国的方法、制度到底是好的还是不好的？作为国君，给你出什么主意的都有，你得有识别能力啊！你怎么知道哪个建议是好的？哪个建议是不好的？很简单，哪个政策和措施能迅速见效，迅速的把秩序确立起来，而且还能简单复制，就是最佳的方法。孔子先教鲁哀公一个总的原则。
接下来虽然还是纲领性的论述，但是已经开始切入可操作层面了，不是纯理论了。
“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。总原则是“为政在人”搞好政治在于人。你想把政治搞好，或者是把企业管好，首先你得认识到一点，把谁管好?不管是张三、李四，是你还是他，都是人，齐家、治国、平天下的核心问题就是管人。所以搞好政治的关键在于这个“人”字。
什么叫管理？管理的本质就是人和人之间的关系。什么叫政治？政治的本质就是人和人之间的关系。说来说去，离不开和人打交道。所以儒家修行才讲格物致知、诚意正心。先把自己搞清楚，把人搞清楚，弄明白怎么和人打交道，那么齐家、治国、平天下就都在其中了。
所以孔子首先强调，怎么能搞好政治呢？搞好政治的关键在人身上，你要把人搞明白了，政治也就能搞明白了。但是怎样才能把人理解清楚呢？作为国君，你一个人来管理一群人，企业的领导者不是也一样吗？你一个人来管理一个团队、一群人，单数对复数，怎么能把关系理顺呢？
孔子接着说“取人以身”，“身”是你自身的意思，你怎么能理顺与他人的关系呢？你首先得把自身弄明白。因为这是一个互动。所谓管理，就是你和一群人的互动关系，要把这个关系处理明白，首先得把你自己弄明白，因为你是主导者。如果起主导作用的这一方还不明白，那能管明白吗？
所以孔子说“取人以身”，要想了解他人，得先了解自己；要想把团队带好，首先得把自己弄明白；要想把国家治理好，也要先把自己想明白，这叫“取人以身”。怎么去管理他人？首先要会管理自我，首先得在自己身上下功夫，这就是儒家说的“反求诸己”，就是修身！
选自:杨军师父《中庸别讲》
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