农业革命，是史上最大的骗局。智人结束了风餐露宿的狩猎采集生活，过上了稳定的田园生活，但这样的田园生活并不安逸，他们拖家带口，整天汗流浃背的劳作，还要面对机械劳作带来的关节变形，食物单一引起的营养不良，密集居住滋生的传染病，天灾人祸导致的颗粒无收，粮食剩余引来的盗贼，为防导致供养的统治者，这每一样都会压干他们的最后一滴汗水。
然而祸兮福所倚，个体苦逼的日子，换来的是种族的加速成长，就像我们放弃老家的安逸，承受城市的压力，为了就是用眼前的苟且，换得以后的诗和远方。智人作了农民以后，生产力的提升只是基础，心理层面的剧变才是上层建筑。在狩猎采集时代，智人虽然站在食物链的顶端，但他们并不会觉得自己和其他动物有何不同，觉得自己不过是动物界的一员而已，但当智人学会了种地和养殖以后，他们发现自己能够改造自然，把草原变成良田，能够操控植物，让作物扎堆生长，能控制动物，使其为自己耕田。此时，潜移默化的，智人开始认为，自己不属于自然，自己不同于动物，是一种特殊的存在，智人在自己和自然界之间，划上了一条清晰的边界，智人第一次，觉得自己是人，凌驾于万物的人，此次，智人变得越来越以自我为中心，他们开始刻意与自然界保持距离，他们为农田竖起了篱笆，为自己的家建起了高墙，盖起了密不透风的房子，智人越来越多的把自然界的东西变成了自己的，不与其他任何生物共享，而这越来越多的属于自己的东西，又把智人死死的禁锢在一片小天地中。
狩猎采集时代的智人，在几十公里的范围内讨生活，这片林子没吃的，就换一片林子，他们用空间抵御风险，但变成农民的智人，只有这一片小天地，老天爷赏不赏饭，都智能在这里，今天有粮吃，那明天呢？明年呢？在这片小天地里，总有歉收的一年，只是时间早晚问题，智人第一次开始考虑未来的事，于是，他们不得不挤出最后一丝力气，像一只工蚁一样疯狂劳作，多整一块田，多种一点庄稼，多养一只羊，用现在的劳作，抵御未来的风险。此时，人类是地球上最贪婪的物种，这种贪婪的本性，使农民积攒下了大量物资。但是，有资源就会诞生消耗资源的生命，这条自然界的铁律在人类社会同样适用。大量的余粮中，就滋生了政治，战争，艺术和哲学。国王，官员，牧师和思想家不用劳作，将农民的余粮征收一空，然后书写了只有他们自己的历史，他们只能浇水，耕田，忧心忡忡的为未来劳作，然后生更多的孩子，继续劳作，随着粮食的剩余和人口的暴增，村落变成城镇，城镇变成都市，而这样改天换地的变化，竟发生在短短几千年中，智人是怎么做的到？
不错，想象。智人可以想象一些并不存在的东西，比如他们可以将一棵树虚构成部落的守护神，然后相信这个虚构故事的人就能够凝聚在一起，一起围猎动物，一起抵御外敌，一起照顾孩子，照看老人，智人就是因此利于地球生物之巅的。但是，都市不同于部落，都市的规模和复杂程度和部落比起来，就算计算机和计算器的区别。一个虚构的故事，怎么可能让国王的政令上传下达，怎么能让军队令行禁止，怎么能让社会和市场的秩序井井有条。一个虚构的故事当然不行，那就虚构很多故事出来。于是，天命神授的故事让百姓拥护国王，太平盛世的故事，让官员勤政爱民，精忠报国的故事，让军人舍生忘死，为天地立心的故事，让读书人悬梁刺股，往圣先贤的故事，让百姓恪守道德法律，耕读传家的故事，让农民安分守己，这无数个故事，就是无数种粘合剂，把无数个人粘合在一起，形成了都市。
人类社会的所有秩序，都是想象出来的，客观世界并不存在。只存在每一个人的心里，这些秩序所凝聚起来的团体，就叫做想象的共同体。宗教、国家、民族、公司、货币、家庭、朋友圈、评论区，都是想象的共同体，我们从出生就置身于各种想象的共同体之中了。我们的观念，常识，习惯，欲望都受制于各种想象中的秩序，这个理论可能让你如鲠在喉，但是这就是事实，是人类社会的本质。而且这些秩序虽由想象而来，却牢不可破，因为他被所有人相信，而要在段时间内改变所有的想法，几乎不可能。能将原有秩序加以引申，或者在原有故事中添加一段，就已经非常了不起了。比如马云在消费主义的故事中，添了一段双十一的故事，就引发了新的消费浪潮，董宇辉在农民劳作的故事上，添加了一段谷贱伤农的故事，高价玉米就能大卖。智人用想象虚构出故事，一个故事又让人相信一个秩序，相信这个秩序的所有人就是一个想象的共同体。
我们每一个人，都活在无数个故事中，相信这无数个秩序，构成了无数个想象的共同体，而且新的故事还在喷涌，新的秩序还在形成，新的共同体还在凝结，问题在于，你究竟是讲故事的人，还是听故事的人？
网友评论