五帝本纪
原文
帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛之父曰蛟极，蛟极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蛟极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
笔记
太史公著作近乎白话，这一段话无须翻译也知道说的是什么。陌生的在于名词。一个说法是少昊以前，所得天下的名号象征的是名号所有者的德行。颛顼之后，天下的名号承袭自名。高阳、高辛都是所在地名。难道真是类似松下、渡边？！
这一时期的历史全赖口耳相传，没有文字，即便有刻画符号，也无法传达如今我们读到的内容。我初看这一段，觉得有极强的口语史诗特色。“高辛之父曰蛟极，蛟极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝”本没有必要讲。《五帝本纪》从开头“黄帝者”一路捋下来，如果是书面的表达，加上昨天读到的玄嚣之孙立为帝，说是高辛是黄帝的曾孙，父亲是蛟极也就结束了。“高辛之父曰蛟极，蛟极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝”有口语的预制件的意味，循环播放，朗朗上口。
荷马史诗·伊利亚特·插图
原文
高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于自身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
笔记
高辛生下来很神灵，自己说出自己的名字。《帝王纪》说他十五岁开始辅佐颛顼，三十岁成为天子。高辛广施恩泽，利于万物（水利万物而不争？），不为自己考虑。他耳聪目明，能够知道远方发生的事，能够明察秋毫。他顺应上天，了解民众疾苦。他仁德而有威严，慈惠而有信，修身而天下归服。他汲取土地材物但是使用有度，抚育万民让他们知道利害所在，用历法掌握日升月落的规律，尊奉鬼神而恭敬祭祀。他的神情肃穆虔诚，他的品德极为高尚。他的举止恰是好处，他的穿着非常朴素。
帝喾的恩德不偏不倚，就好像水灌溉天下土地一样，凡是日月照临、风雨所至的地方，没有不归顺的。
发现没有，好的天子都是一样的：修身，齐家，治国，平天下。
何以是王道的中国？根子兴许在于周人追溯祖先的足迹，思考天下是怎么得来的，以炎黄为尊，编排历史传说。三皇五帝的出现或许是把龙山文化时期氏族融合过程中人所传诵的杰出部落首领给整合起来了。
这让我想起封神榜。
原文
帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵（jū） 訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。
笔记
《帝王纪》认为帝喾有四个妃子，分别生下后稷、契、尧、挚。这一下子把周人、商人的祖先都给归到了一起，被认为是战国时期民族融合的反映。
帝喾死后，挚上台，执政不善，帝尧上台。
全注全译版中注释帝尧的来龙去脉。帝尧，最早见于《国语》、《左传》、《楚辞》等书。之后，儒家在《尚书·尧典》中把尧、舜列为古代伟大先王，改变了帝这个字的意思。帝的甲骨文是架起木头燃烧祭天的意思，祭祀的是天帝，而不是皇帝。
今天的山西临汾市有尧都区，尧都区传为帝尧陶唐氏诞生、建都之地，在临汾发掘的陶寺遗址，也被学者推测为传说中的尧都。不过在《吕氏春秋》中，陶唐氏和尧是分开的，一直到战国末年才开始出现“帝尧为陶唐氏”的说法。
尧和舜可能都属于东方鸟夷集团的部落首领，而且关系很近，有点类似黄帝与炎帝部落，被孔子这商人的后代尊为商人的父系与母系远祖。
慎终追远。
打完，收工
to be continued
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