「情欲的事都是显而易见的 ，就如姦淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端」
～加拉太书(五)19-20~
什么是心中抉择的坚固营垒
也就是魂、意志力,最难打破,彼此相连,连结于魂与灵
巫术
偶像
宗教的邪灵
加拉太书(五)20节中指的”邪术”,英文是”巫术”，二者相当接近和雷同
撒母耳记上(十)(五)‥23「悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你 既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王」
巫术的定义
一、将一个人的意志强加在另一个人身上，是为了得著个人的利益或安全感， 用情绪、压力来操纵、控制、掌控,进而影响他人的行为。 巫术会带给他人压力---藉著操纵、威吓、控制,达到操纵别人的目的。巫术的操纵有时是轻微的，但有时巫术可以达到极端的地步,成为邪恶、出 于魔鬼的工作,其目的乃为完全控制一个人的生命。
二、巫术运行的方式来自肉体。情欲、拜偶像。
加 5:20 提到:「情欲的事都是显而易见的,就如姦淫、污秽.....、拜偶像、 邪术、仇恨、争竞。」
巫术是从肉体情欲发出,并且它不倚靠圣灵,所表 现出来的是一种自私的情欲。 巫术、邪术是因为拒绝了神的道，所以神拒绝他们，是罪，来自背逆。
亚当夏娃起初被撒但使用此巫术邪术（背逆），神隔绝，那最古老的武器巫术，並非那么神祕，終究是要被曝光。
三、「邪术」原文就是巫术。巫术的根源是情欲和悖逆。巫术是假冒的属灵权柄, 并且它与神的权柄违背。 神不将自己的旨意强加在我们身上,神也叫我们为错误的决定负责，我们之所以失去自由，是承担罪的结果。巫术不但会变成我们成圣的绊脚石，也会影响神对我们的呼召和真权柄的运用。
四、巫术工作的对象
(1)受过伤、没有安全感、恐惧
(2)家庭或文化造成
(3)自发性想要，而使巫术有了合法的地步。被控制者常有罪恶感，没有自己。
巫术的二个源头
1. 魂的力量
2. 邪灵的势力
不是穿著绿色森林装，放著奇怪的音乐，行动怪異才稱之为行巫术。
情绪上的宴乐、操控、技巧来操控别人就是巫术，在行销、销售技巧、广告操控人的技巧也是一种巫术，其实很多人已不自觉而无意识的情形下，成了一个巫术的奉行者
巫术：掌控别人、透过"魂"或"邪灵"掌控别人
巫术是从分别善恶树上的果子来的，巫术是人属地智慧的一部份，不用上巫师学校学习，很多人天生就有。
雅各书三：15「这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。」
属人、地、魂(soul power)、情欲、鬼魔—是渐进过程,最后是属鬼魔。
人的智慧加"魂"的力量变巫术的施行者
这章要谈的是魂的掌控的"坚固营垒"，不自觉陷进巫术诡计，省察自己，是不是在一个不自觉而无意识的情形下，形成生命中的坚固营垒，而成了一个巫术的奉行者?
用意志力形成坚固营垒，掌控别人
1. "蒙骗"：
巫术像颗大树，有很多毒根,最大的毒根是”蒙骗”、”遮盖起来”、”祕密行事”，伪装到一 个地步，受害者完全不知被下咒诅，施害者自己也不知。
通常施害者从家中开始施行巫术—掌控，是在现代化家庭，而不是古代。
"蒙骗"引诱受害者做出行巫术的人所要的抉择, 这种蒙骗的邪灵很诡诈，透过话语、思想，想进入人的魂中，掌控思想心思，力量很大。 这种邪灵在耳边说话会扭曲思考，叫人无法听的清楚明白，是一半的事实、幻象，在蒙骗中过生活的人，喜欢活在神仙世界中，等蒙骗挪开后，会奇怪自己为什么会这么做?
2. 操纵掌控的毒根：要某人照著意思行，表面功夫好，让你不知道里面的动机。
家庭中有误用权柄或滥用权柄的情况时，家中会有亚哈或耶洗别死亡的现象。 透过家族遗传，牠可能是家族性邪灵，巫术可以透过父系家庭或母系家庭从父系传递。若藉著母系家庭而来, 我们称之为「耶洗别的灵」,意指巫术藉著女人行使权柄来压制男人。耶洗别身上的巫术之可以运行乃是亚哈王的纵容，所以审判在亚哈身上，因为他没有好好领导和控制，而使巫术掌权。神审判耶洗别，因她行不圣洁的巫术。若家中有巫术掌权，孩子也会承袭巫术的掌控行为。
例如：最常見的是在家庭，在家庭中操纵掌控最厉害的，会不自觉行了巫术，特別操纵掌控型的父母，虽沒有意识，但魂中想掌控，随己意的心，已中了巫术诡计而不自知，一旦行了, 就有坚强意志力操纵孩子的生命，特别是头生子、长子，形成无法自理，完全倚靠父母,等到他长大没有抉择能力、没安全感，到三十岁做决定仍问父母亲,连嫁娶、上大学、选科系、要生多少孩子都要由父母亲做决定。父母亲常会说合理的解释："我是为你好"，听起来合理，但事实上，已是中了是邪灵巫术的诡计。
掌控操纵永远是错的，设陷井叫人掉下去。 最大的错误就在于叫人按自己的意思行,不是照神的意思行。
3. 自我中心、背逆、骄傲—是第三个毒根
自我中心：不管别人、选自己要的,自己的意志力要凌驾在别人上头，永远认为自己是对的，常怪別人不体貼自己，或使用技巧达到目标。
骄傲：抬高自己好可以影响别人—于是造成背逆巫术，形成自义，
容易定别人的罪，不顺服自己，开口就是严厉的定罪。若是遮盖，容易过度高举权柄，若是非遮盖，则常有不顺服，容易顶撞权柄
因为自以所想都是对的，拒绝沟通，不听别人的话，有衝突发生时，若此人已生此毒根，他会关闭沟通的门、拒绝教导，所以要悔改是很难的。
很多婚姻的问题源由此毒根，再加上蒙骗、操纵， 造成分裂。
4. 自怜、苦毒 ：
心怀苦毒、满了自怜，因为有很深的伤害，所以想凌驾环境之上，因为他受伤，所以意志刚强。
苦毒是巫术的另一种化身，使人不愿悔改。
要他悔改他会受伤、自怜，认为自己受苦被恶待，造成愤怒、仇视、不饶恕、于是，持续破碎的关系无法修复。
喜乐和能力远离他，认为没有人爱他，苦毒的人还会射出毒箭叫别人受伤，嘴巴射出毒箭，使周围的人受伤 ，让人不敢接近，远离他，形成恶性循环。
5. 恐惧、没安全感：
藉由伤害而产生的恐惧、不安全感、行邪术、拜偶像,让巫术进来
巫术会在有以下状况的人生命中出现:
1、在一个破碎有没有安全感家庭长大
2、在一个女性与男性关系非常不好的家庭中长大
3、有身心受创经验
4、有顽梗、悖逆、行邪术、拜偶像历史
怕失去生命的掌控力，”隔绝”、”没安全感”、”没被爱”、” 常受伤”、”很卖力寻求主”、”透过情绪上的污衊”、”期待别人的注意力”
像吸尘器一样，永遠需索别人的爱和关注。关怀永远不够，总是想要成为被关注者，即便对人付出，便渴望得到同等回报，不然就又受伤，感觉没有人爱。这样的人会使周围的人感到枯乾、疲惫想要远离
还有被利用感觉，因为他不管领受多少都不满足，恐惧失去，紧紧吸附别人的爱和注意力，直到别人对他无能为力，紛紛离去。
6. 混乱：
「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但 藉著所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也 不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙」（罗马书一：20~22)
自称为聪明，反成了愚拙，以为已竭尽心力却四分五裂，所以混乱、扭曲思考，把善当恶、把恶当善，重生时更混乱，因为神光照黑暗、巫术又进来。一天为神火热，隔日再生毒根引來巫术的灵, 在光明黑暗间摇摆不定，带下罪疚感，心思受到折磨，从圣灵光照，从魔鬼控告定罪，反覆在脑海中
7. 嫉妒、叛乱：
嫉妒叛乱的毒根会让人招來巫术的灵，嫉妒加上敌对，会歼灭所有争竞者，若比他好就全部出局、驱逐出境，心理嫉妒形成奉行巫术的人，而到了专业的地步，是专业的巫师。若一人奉行专业巫术就会使用下诅咒除灭所有拦阻他的人，真实进入灵界，知道如何下诅咒、操控所有景况，使用控告、逼迫、假见证、威胁、说不好听的话。
在职场中最常有嫉妬和敌对的毒根。
8. 黑暗权势：
企求别人的爱和关注就期待得到位分、地位、权柄，而行巫术。变成拥抱敌基督的灵。
追求权势，迫切寻求并宣告他得著最高权柄和能力—是从撒但來的。敌基督期待得到能力、权柄、 位分，于是撒但给假恩赐—是黑暗蒙骗邪灵—虽不是圣灵，但也可以医治释放和下咒詛，黑暗权势是一代传过一代，特别土著或原住民巫术。
巫术如何攻击信徒
巫术的攻击是一连串的。后来的攻击是要打中之前的攻击所伤害的地方。用这种方式，巫术连续地加害，直到整体伤害力量摧毁目标为止。
通常巫术的 攻击是按以下的次序而来:
1.气馁
2.混淆
3.忧鬱
4.丧失异象
5.迷失方向
6.退缩
7.绝望
8.击败。
巫术的攻击来源不见得是明显的，有可能是来自出于善意，却被蒙蔽的基督徒。这些被巫术蒙蔽的基督徒实际上是以祷告攻击我们，而不是为我们好。 他们那样做是有能力的。因为凡在地上释放的，在天上也要释放，并且凡在地上綑绑的，也要在天上綑绑。假如代祷是出于控制或操纵的灵，那就是巫术，它的功力就像黑巫术那样真实。
巫术的其他明显来源,如閒话、政治手腕、嫉妒等。当我们屈服于有控制灵的人时，我们就被打倒了，因为牠使我们用不同的灵反应，而不是顺服圣灵行事。 仇敌的策略就是叫我们脱离圣灵的果子，所以我们脱离巫术的基本策略，就是为咒诅我们的人祝福。
假如仇敌能叫我们报复，牠就能叫我们有同样的灵，使我们倍增了那个原想脱离的恶。
分辨巫术的足迹
一、第一个足迹—气馁:
灰心并不一定是巫术攻击我们的结果。但是当我们变得越来越灰心，也 找不出原因来，我们就要考虑巫术是一个可能原因。仇敌的策略是用气馁来伤害我们，叫我们软弱，导致我们受第二层的攻击。那就是混淆。
二、第二个足迹—混淆
我们必须注意到在生活各方面是否「混淆的状态」都在增加?而且也找 不出什麽特别的原因。神起初给我们的呼召变得不明确，使我们的决心软弱下来。这种混淆是要使气馁更加恶化，叫我们更软弱，更容易受以后的攻击。通常下一个攻击就是忧鬱。
三、第三个足迹—忧鬱
这是比灰心还更深的问题，就是有一种挥不掉的害怕---是灰心与混淆综合的结果,同时开始轻忽属灵的纪律。这种轻忽不知不觉地侵入我们的 心。在末后这个问题会愈来愈严重,我们必须胜过这个问题，假如我们胜不过的话，它会很快地导引我们到下一个攻击。
四、第四个足迹—丧失异象
这是前面几个攻击共同产生的影响力。至此，我们开始怀疑神是否呼召 我们去做这样的服事。我们要度过混淆风暴的唯一办法就是持守我们的航道。其实这时正是我们最需要「为我们的脚，修直道路」的时候。在失去异象的情况下会把我们暴露在下一个攻击当中。
五、第五个足迹—迷失方向
这是忧鬱、混淆与丧失异象的综合结果。在这个阶段，我们不但忘记了 我们该持守的航道，也丧失了使用罗盘的能力。圣经不再对我们说话, 我们也不再信靠主的声音,甚至最有恩膏的教导与讲道也无关紧要。这是属灵的无力感与无能。
六、第六个足迹—退缩
当我们从我们服事的目标、教会团契，或是从我们的家庭和我们最亲近 的人际关系中开始退缩或撤退时，就是这个攻击在作用了。退缩会产生绝望。
七、第七个足迹—绝望
从战争中退缩，会很快产生绝望。没有希望的时候，我们很快地就会因 为试探、疾病或死亡，被敌人打死。绝望绝对会引人进入第八个攻击: 击败。
亚玛力人代表的灵意
在圣经裡,亚玛力人是代表撒旦和牠的同伙。亚玛力人的作法就是攻击软弱的,和不能防御的人。当以色列阵营跨越旷野的时候，亚玛力人叼走那些落单的和落后的。这就是仇敌藉著巫术要做的事。亚玛力人寻找软弱的信徒,叫他们开始落后在其他人之后,变成很容易袭击的猎物。 这就是为什麽神告诉以色列人,要世世代代与亚玛力人争战。 圣经中提到扫罗的例子。(撒下 1:1-16)
假如我们不顺服，并且彻底摧毁我们争战的敌人，我们也只落得被敌人消灭的下场。我们跟敌人是不可能有联盟的；我们必须彻底摧毁他与他的一切所有。我们也不会笨到 认为,我们能够叫敌人作我们的奴隶；在仇敌的伪装下，他们会很快地改变情势。 巫术正被利用来对付教会。许多不能认清它的人，都已经被打败了，丧失了他们的异象、他们的家庭，甚至他们的生命。一个基督徒想要存活的话，他就没有权利选择他是否要打属灵争战!因为他早就在战场中了!
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