读夏目漱石《梦十夜》里的第三夜的梦。
梦境讲述的是“我”背着自己的儿子前行。因为儿子双明失明，觉得是个累赘，想要抛弃他。结果，儿子唤起“我”一百年前记忆：“我”是如何在一百年前将他杀死的……
梦，是梦者愿望的表达。但这种表达有时候是种直觉，而非事实。就像有时候我们始终无法用逻辑去解释梦境。所有内心渴望表达的，有时候会通过梦境呈现。
主人公背上的孩子，具有很强的象征意义，象征着“历史”，可以是一个人的过去，也可以是一个民族的过去……因为历史过于沉重，作者想要拜托，却始终无法摆脱。是一种苦闷情绪的宣泄！
据了解，夏目漱石小时候，也有被生父遗弃的经历，父亲觉得他是个累赘，所以将他过寄给别的家庭。了解了他的身世，我们是不是能够感觉到这种无法逃避的无奈以及难以解脱的痛苦呢。
再到成年后的经历。小时候的汉学教育，再到后来英国求学的经历，让夏目漱石承受着文化的煎熬。曾经看到过文章中有这么介绍过，夏目像是“海陆两栖动物似的怪物”，但是这种“两栖动物”所暴露出的却是一种“两不栖”的尴尬与苦闷。
将目光投注到社会的历史中。第三夜里的梦境的源头，是处在传统历史与日本近代化过程夹缝中，作者自身矛盾与挣扎心境的化身。
历史是一面镜子，就像文章中描述的那样“那个孩子巨细靡遗地照亮我的过去、现在、未来，宛如绝不漏失分毫事实的镜子闪闪发光。”历史尽管厚重，却是融入我们骨血中无法切割的一部分。在它冥冥之中地指引下，我们被带往终会抵达那个可能的地方。
在我们当今社会，是不是也有这样的矛盾与挣扎呢。80后的传统文化断层，90后00后的国学热潮，是不是这种矛盾与挣扎的必然结果呢。
80后盛行的出国热潮，让那时的我们渴望西方化的知识汲取。到了现在，作为80后的我们渐渐发现，西方的知识获取，并不能解决我们中国人安身立命的实际需求。于是，我们大部分人开始恶补传统文化，希望找到自我实现的新出路。
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