楞 严 经 讲 记
净界法师
癸二、正破
外不相干
佛告阿难：若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干，则心所知，身不能觉，觉在身际，心不能知。
佛陀告诉阿难说：假设你这觉了知见之心，觉了指的是前五识的了别，它能够去摄取五尘的影像，知见指的是第六意识，第六意识可以将前面五尘落谢的影子加以分别，而产生很多的感受，快乐的感受，痛苦的感受，也产生很多很多善恶的想法。
总而言之，这觉了知见之心就是我们这一念明了分别之心，我们不一定要把它分成前五识第六识，总之就是这一念心。
假设你这觉了知见之心，是居在身体之外，那这样子会有严重过失，什么过失呢？就是身心在外互不相干，身在心外，心在身外，你的身体在这个地方，你的心在外面，这样子的身心世界不产生互相的作用，自不相干。
这样子讲，当你的心有了知的时候，你的色身就不能有感觉；另一方面当你的身体有感觉的时候，你的心也不能了知，因为你的心在身体之外，你身体的感觉不能传递给内心，你内心的想法也不能传递给色身，这就是所谓的身心相外，自不相干。
这种道理就好像前面说的，二个比丘，你吃饭他也不能饱，他吃饭你也不能饱，这二个比丘是互不相干的，一样的道理，你吃饭你吃你的，他吃饭他吃他的。你的心在外面，如果你的色身有痛苦的感受，你怎么传递给你的内心呢？你内心在外面啊！身心世界产生了隔碍，就不能互相产生作用，这就会产生互不相干的问题，这种问题佛陀举出一个例子来说明。
举例说明
我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不？阿难答言：如是，世尊！
佛陀把他的手拿出来，他的手就像兜罗绵，又细又白的手显现给阿难尊者看，说你看到我的手吗？阿难尊者说：我看到了，你的手就在我的前面，我用眼睛看到了！
佛陀说：你用你色身其中一个部分---眼睛去看手的时候，你眼睛看到手，你有没有把你的讯息传递给你的第六意识的心，你心中会有产生感受想法吗？阿难尊者说：如是，世尊！有啊，我用我眼睛看到你的手的时候，我的确有把这样的一种讯息传递给我内心，这色身跟内心是可以沟通的，我内心有感觉，我就会把感觉传递给内心。这样子讲就跟自己前面所提宗旨相违背了。
正破邪执
佛告阿难：若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心，住在身外，无有是处！
佛告阿难：既然你眼睛看到我的手的时候，你内心会产生欢喜羡慕的心，那表示身心世界是互相了知的，身心世界是可以相互作用的，这样子你的心怎么说是在身体之外呢？
你前面所说的，你明了分别的心，住在身外是没有道理的。
你的心住在外面，这样身心世界就是二个个体，就像二个阿罗汉，你吃饭他不能饱，他吃饭你也不能饱，那么身心世界不能产生一个相互的作用，跟现实的情况不相符合，我们现实情况是身心世界是可以相互作用的。
过去有一对母女，母亲带着小女孩在乡村里面生活，后来遇到饥荒的时代，他们没有饭吃。这母亲看这样死守下去就完蛋了，他的母亲就拿一个布袋装了很多的沙，把这布袋绑起来吊在梁上面。母亲跟小女孩说，你不要紧张，这边有一包米在这个地方，我有事情出去办一下，我回来就马上用这米煮粥给你吃。
这母亲出去了七天都没回来，隔壁的邻居看这小女生都没吃饭跑来跑去，就过来问小女孩这怎么回事呢？你妈妈呢？小孩说：妈妈出去不在。邻居问：她走了时候有交代什么事吗？小女孩说：妈妈说上面有吊一包米，回来的时候会煮粥给我吃。邻居就将米拿下来，把布袋一打开，里面都是沙。这小女孩看到这是沙的时候，当下马上气绝身亡，马上死掉，就是她那个心中的愿望被破坏了。
为什么她刚开始不会死亡呢？
因为他心中有一个愿望，一个人心中有愿望能够滋养色身。所以身心世界它是互通的，你心中有愿望的时候，你色身的整个五脏六腑的运作就正常，所以身心世界是互相作用的。
你看我们一个人的心情，你经常保持愉快、保持乐观，这是最好的补药，因为它滋养色身。
所以从现实的环境，心会影响色身，色身也会影响内心。你看你身体要是不好，你的心情也会比较躁动，所以这心身世界是相互作用的，你不能说心在外，身在里面，不可以，不合道理的！
这是阿难尊者第二个执着，执着内心在外，产生了一种身心向外互不相干的过失。
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