第八章

上善若水

人之所恶：人厌恶的低下肮脏的地方

几：几乎接近

与：给与

言：负面

正：水平

尤：怨尤

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水的良好德行最接近于道，无言滋润万物而不争，柔软无比却又坚强有力。水把肮脏地方变干净，正如福地福人居，凭良心做事，不必张扬，心胸宽广。水对待万物一视同仁。活水不会静止，反而在不停起伏持正，处理水里的事务，越是大的水越是波涛汹涌。因此我们不追求公平，追求公正。不公平但是公正的例子，高考加分政策，对付出相同努力的学生必然不公平，但是加分填补了不同地区的不同先天条件，做到了公正、正义。水做善事无私奉献，无论怎么动都符合天时。易经六十四卦，惟谦卦有吉而无凶。有不争之德，不与其他人同流合污，远离怨言和纷争，自然祸患就少了。

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第九章

功遂身退

已：停止

揣zhui：同“锥”，锤击

咎：过失，灾祸

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退一步海阔天空。任何一种容器装满了都不能再装，水满则溢。锋芒毕露的刀不可能长期保持，满招损。富贵不是罪恶，但想要守住就很困难。所谓“富不过三代”金钱富贵不常在。骄者必败，傲不可长。退的含义不是归隐，而是不要痴守功劳和职位，不居功自傲，反而要居安思危，张良、范蠡、曾国藩全身而退。作为生命我们赤条条来去，功名富贵都是身外之物，所谓知足常乐，知止常止。

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第十章

修身之法

营：灵魂

魄：身体

玄览：内观；与外观相对应（五官）

天门：众妙之门

雌性：弱、柔、静

生：不塞起源

宰：主宰

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本章讲修身之法。身体受灵魂指引，随时间变化，身体不再只受灵魂控制，营魄抱一。婴儿精神柔和，身体柔软，内心没有瑕疵，人越长大，越来越没有弹性，越来越僵化。因此要时常内观自己的德行是否有瑕疵。自省和慎独都是重要的修养。“爱国治民，能无为乎？”此句可以反驳老子主张消极避世，老子讲究顺应自然，为官大有为是在百姓不知不觉中。“柔弱胜刚强”天门打开不会迷惑，品良心，不受外界诱惑。明白通达，更要做到大智若愚。

大自然就是这样创造万物却不据为己有，养育万物却不自恃有功，长成万物却不把持主宰。养花人，给种子提供符合自然的生存环境，花朵自己成长，而不是揠苗助长。父母生养孩子，而不是拥有他，做了什么也不依仗，长大了也不去主宰他，无用之用才是大用。