“吉凶與民同患。”
一個真得道的人最平凡、最普通，就是“吉凶與民同患”。但是他能不能知道過去未來?他全知道，知而肯做之所以叫聖人。等於我們一個人有錢有地位，肯到貧民窟裡頭過跟貧民一樣的生活，去幫助他們，同他們完全一樣，這才是有道之士。可不是因為你窮慣啦，覺得跟窮人住在一起很舒服。那是你命苦，沒有命來享受富貴。一個人在絕對的富貴中做到“與民同患”，便等於地藏王菩薩所說“地獄未空，誓不成佛”的道理。實際上他早成了佛了!因此，他有資格坐在地獄裡頭，所以地藏王菩薩是很偉大的。
“勞謙，君子有終，吉。”
最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。《易經》八八六十四卦，沒有大吉大利的卦，每一卦都是有好有壞，找不出哪一卦是完全好的。勉強說只有一個卦，就是謙卦，六爻皆吉。全部《易經》你懂了，不要學了，只學一卦就行了，那就是謙卦。萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其餘的卦，有好就有壞，有吉就有凶。
謙卦到了九三爻是最好的境界，但是上面有個“勞”字，勞謙。你隨時隨地自己要勞苦，隨時隨地自己要小心，要勤勞、要努力，這是謙卦的卦象。內心要謙虛，要小心謹慎，要後退。因為謙卦的錯卦是履卦，履就是行動，所以一切行動都要特別小心才行。
孔子說，怎麼樣才能做到大吉大利呢?“語以其功下人者也”。自己的功蓋天下，自己卻不以為功；德在人間，一切都在幫助他人，自己不以為自己是在幫助人家，認為這都是應該的。能夠做到這樣，才能達到“勞謙，君子有終，吉”，大吉大利的境界，這就是聖人境界。一切宗教教主所說、所做的都是這些。耶穌釘死在十字架上，他說為世人贖罪。佛的大慈大悲：我不入地獄，誰入地獄!這都是勞謙之卦。
——《易經系傳別講》
“回入塵勞，當設幾種教化方便度諸眾生？”塵勞是佛學上的名詞，我們生活的世界叫塵世，在這物質世界中生活的人都勞勞碌碌過一生叫塵勞。
為什麼叫“回入塵勞”呢？諸佛菩薩自己跳出了三界以後，為了悲憫眾生，再回到苦海中度眾生。當然，我們不知道哪位是菩薩再來，他也不告訴你。假如某某人告訴你，我是什麼菩薩化身，那你就得留心了…真菩薩來，他不會讓你知道，都是等過後才露出一點痕跡訊息，而他已經不在了，有的甚至連走了都不告訴你。
諸佛菩薩都以各種不同的姿態再來，在諸世間中教化眾生，而且不一定搞佛教，不要以為在佛教中才有菩薩。依我看社會上許多大小不同的菩薩，做了很多好事，但往往絕口不談佛教，尤其是在亂七八糟的下等社會中，再來菩薩才多呢！“回入塵勞”就有這麼大這麼深的意義，難啊！一般人發了財，就不肯到窮人家裡去了，嫌他窮，嫌他髒，嫌他低俗，對不對？菩薩們重回人間，等於一個人發了財，還與以前的夥伴一齊討飯過日子，這樣，才能教化眾生。
——《圓覺經略說》
佛法之言人生者，則以現實人生為本位。我為正業之存在。形器與人間世，乃我相依之存在。物我同體，如儒家所謂“民胞物與”同一觀念，且皆具仁慈之大悲。既有生矣，則如《法華經》所雲“是法住法位，世間相常住”。又雲“一切治生產業，皆與實相不相違背”。六祖所謂“佛法在世間，不離世間覺。出世覓菩提，猶如求兔角”。近如太虛法師有言：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。”故佛說人生階段，則以針對現實，犧牲自我，救度大我中之眾生。說大乘六度萬行，乃充倫理之極致，使行為人格，完成至真至善至美之大成。說“緣生性空，性空緣生”之理性，使精神超拔于現實形器之世間，昇華于真善美光明之域。
而入世較之出世，猶為難甚！乃教誡行于菩薩道者，須具大慈、大悲、大願、大行之精神，難行能行，難忍能忍，若地藏菩薩之願，度盡地獄眾生，我方成佛。南泉禪師曰：“所以那邊會了，卻來這邊行履，始得自由分。今時學人，多分出家，好處即認，惡處即不認，爭得！所以菩薩行于非道，是為通達佛道。”其意亦極言入世之難。藥山禪師所謂“高高山頂立，深深海底行”，豈非皆教人要“極高明而道中庸”乎？
——《禪海蠡測》
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