很多文标榜
人至察则无徒
更精彩
本人却更认可
水至清则无鱼
无他
更直观
说到“合适”
中庸之道
到底是大智若愚
还是无为而治
又或消极应对
三种都断章取义
没有辩证的去看
所以中国人讲“悟”
水至清 没有藻类
和微生菌落及隐蔽
水至浑 没有水草
和换气通道及空间
两种极端
都会让鱼失去
赖以生存的环境
从而 无鱼
引申到人至察
再到其他事项
说的不就是
一个给他人成长时空
需要有的放矢
不走极端么?
附：最早，西汉·戴德《大戴礼记·子张问入官篇》；
今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。
另有，西汉·东方朔《答客难》
水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
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