我可能是个假的少数民族，在汉族与少民两个不同的视角思考着问题时，我时常自扇耳光，然而我最尴尬的问题是，大部分人都没发现我在尴尬，于是我想， 少数民族还尴尬个什么呢。 ————2017
曾经有一段时间，自认为是理中客，赛先生附体的我，竟然一度投入到强烈的民族主义大旗当中去了。有时候真是对外面的世界心灰意冷，地铁上满满的都是人，却像罐头盒子里面的沙丁鱼一样，密密麻麻尴尬地挤在一起。然而无论挤地多近，也绝不会交流，只是眼神尴尬的四处游走。若硬是要区分一下,也就是分为有理想的沙丁鱼和没理想的沙丁鱼。
人一迷茫起来，上帝就想发笑。这原句是“人一思考，上帝就想发笑”，不过对于我来说，思考就是解决未知，解决迷茫，所以自然而然的跑到了，思考“存在”这个话题上了。接下来果不其然，一旦装逼装到了这个份上，通常就要翻车，你是谁？你从哪里来？你到哪里去？“哲学三连击”便接踵而来，轰得我就找不到“存在”的意义，只能感觉到这世上明明人这么多，可人与人之间的距离却隔的这么远。就像迅哥有句话，“楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
如同塞缪尔·约翰逊说过的那样：“爱国主义是流氓无赖们最后的藏身之地”一样，一个正在努力做事的人，不会把爱国主义随时挂在嘴边， NiuBility 的人是不会有空去发“不转不是中国人”的。 虽然寻求外物来强化精神力量，似乎有些不堪，但对于当时急于寻找“存在”意义，摆脱孤独迷茫，妄想融入群体的我，也是在努力地扒拉着身边各种救命稻草，默默中做着寻找“身份认同”的这件事。
宗教？ 不行不行，我还不至于这么离经叛道，从小唯物论加持的我，是洗不了圣约翰的礼的，就像上帝笑我一样，我也笑着上帝。
爱国主义？算了，爱国主义是治国平天下的事情，我还是先修身，再把成家这事解决了吧，不然我妈也着急。
母校？这可有点尴尬，就和相对论的描述一样，在我离她很近的时候，其实很远，如今毕业离她远了，感情上却更近了。
不过就像毕业箴言说的那样，“昔日我以学校为荣,明日学校以我为荣”，现在我不荣，也就不想让母校受辱，所以还是不提学校为好。
转悠了一圈，突的发现我还有一个标签，货真价实写在的身份证上的标签。没想到半个世纪前从苏联斯大林学来的"民族划分"这个晕招，却成了当时我的救命稻草。
虽然讲着普通话，像80%的本民族群众一样，不会本民族语言，也不知道有没有文字，但我突然有了一种很强力的认同感，十分确认和肯定，好像我天生就是三米多的巨汉，只是以前不长眼没发现，而且还很想追本溯源，特别想弄清楚我民族的起源以及发家兴衰的历史，想见证民族的荣光。因为最关键的事实就在于，如果把我的过去，我的根绑定在民族这颗古树上面，那么我关于“存在”的这个问题也就自然而然的解决了，因为这些问题都可以顺延到古树上寻找答案，各大哲学家都争执不清的空洞，就这样在我心里被填埋上了，而我看上去也不再空虚。虽然整个过程，自己什么都没做，仅仅脑补一番，换了一种思考角度，获得了一种无形的身份，就获得了“力量”，但这力量切切实实能帮助到我，所以我也就且从且共了。想来宗教，宗族和社区都是这样。
可惜有的古树不仅不能从过去给现在带来好的力量，反而会将千年以前的遗毒，跨域时空，传递过来，虽然他们禁止偶像崇拜，但是本本主义已经到了对抗世界的地步，还不断颜色化着整个世界。
对对对，那个什么犹太教啊，天主教啊，新教啊，说的就是你们。什么？你说我明明说的是民族，哎呀，不要捕风捉影了，将来报道出了偏差，可是要负责任的。反正民族和宗教在构建群体这一块都差不多。另外我也有民宗局护体，来快递我也不收。
接下来我便认真的寻找一些标志性的民族内容，因为我可能是个假的少数民族，在两个不同的视角思考着问题时，我时常自扇耳光，然而我最尴尬的问题是，大部分人都没发现我在尴尬，于是我想，少数民族还尴尬个什么呢。所以我希望千禧年的民族少年做自己的事情，不要人云亦云，被不良的染缸给染的红红的或者绿绿的。于是我就继续给自己寻找来些标志性的民族内容，又因为没有权威的指导，所以只能通过文化和习俗逐步加深认同。“摆手舞是本民族最有影响的大型传统舞蹈，直到19世纪下半叶，这种祭祀舞蹈还盛行于湘鄂川黔交界的酉水流域。”然而不好的消息“到1956年，寨子里只有三个人会跳摆手，一个是80多岁的彭荣子老人，另外两个已经年过七旬”
根据报道，这样看来这舞怕也是续不了多久了。而且对于我们这一代二次元的新青年，这充满古朴气息的尬舞虽然隆重，但它也还是尬舞啊。就算TFboy曾经表演过一段现代化的摆手舞，但这舞终究没有群众基础的啊，又不像极乐净土那样洗脑，所以再多+1s也是不够用的，终究不是长久之计。
对于一个民族来说，歌舞，语言文字和习俗，总有一个要在路上。所以断了歌舞这条心后，我继续寻找起本民族的语言和文化。有幸在广告商百度的副产品贴吧中，找到了本少数民族的聚集圈子，知道了毕兹卡的存在。
这种主动给自己找身份的感觉真是微妙，毕竟连脸上贴金都算不上，有时候连尊严水平不高的我都感觉到了尴尬，但转念一想到还有认祖宗成性的韩国人呢，我也就释怀了，继续没脸没皮下去了。找到了圈子，自然也就是知道了，土家的白虎神话和祭祀梯玛等等一系列传统文化。虽然我很污，但关于这种严肃的民族话题，谁污白虎，也要当心吃我一记民族自/爆。想到这我又明白了，都没人给我洗脑，原来这自/爆自带传染倾向的，更不用说隔壁了
。
话说回来，本民族的祭祀，梯玛，跟埃及的长老，希腊祭坛的祭祀一样，他可是古老力量和信仰的延续，是本民族里面富有尊严和力量的代表，不是三个代表那样换届就没音儿了的代表。
有一部民族大典《梯玛歌》，这是一部珍贵的民族史诗，它既表达了对自然的崇拜、关爱、珍惜的一面，也有表达了敢于在恶劣的自然环境中不屈不挠、英勇奋斗的一面。虽然我对里面为什么出现九个太阳，射掉了七个这段雷同剧情感到疑惑，难道上古时代"引用"和"借鉴系统"就很丰富?
但是作为不是预言家的我，平民跳反出来指狼会被乱枪打死的，所以我也就得过且过了，蒙着眼睛，继续信仰我的《梯玛歌》。
对了，梯玛的音译是Tyma ，而 Tymon是我所喜爱的希腊神话里面的荣耀之神，所以我自诩为Tyman，就是想要赖上本民族的荣耀，再把国外的月亮拖下水。
在本人经历了收集，本民族服饰，文字，神话传统，歌曲舞蹈，武夷山民族化自主探索，等等一系列事情后，我对本民族有了空前深刻的认识。不知道之前提到过的信仰某古树的群众，是否是人云亦云，有没有独立探索过本民族的文化。
毕竟某经，比我家这射掉七个太阳的《梯玛歌》想来是更靠谱些。至于如何面对存在不存在的问题，当我把我过去和存在与一个更大的集体绑定上的时候，哲学三拷问也就有了更多的解释。这估计也就是宗派世家，源远流长的一大原因。
不过在获得了空前认识之后，可惜我这民族探索之路，还是宣告终止了，所以编写了本文，谨此来纪念我的民族认知之路，感激我从中获得的力量以及 对浪费时间的反省。你偏要问我为什么终止的话，我只能说
因为我发现，学好了又没用，毕竟这外语有点难，所以我还是做回我的假少民吧。
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